نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٦٤

ما يجب في القراءة

وكذا لا تبطل الموالاة بسؤال الرحمة عند آيتها ، والتعوذ من النقمة عند

آيتها ، ولا بفتح المأموم على الإمام ، ولا بالحمد على العطسة ، للأمر بذلك

كله . فالاشتغال بها عند عروض أسبابها لا يجعله قادحا فيها . قال حذيفة :

صليت خلف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ذات ليلة ، فقرأ سورة البقرة فكان

إذا مر بآية فيها تسبيح سبح ، وإذا مر بسؤال سأل ، وإذا مر بتعوذ تعوذ ( 1 ) .

ولو أخل بالموالاة سهوا ، لم تبطل قراءته وبني ، بخلاف ما لو نسي

القراءة ، فإنه يأتي بها في محلها ، لأن الموالاة هيئة في الكلمات تابعة لها ، فإذا

ترك القراءة فقد ترك التابع والمتبوع . وإذا ترك الموالاة ، فقد ترك التابع دون

المتبوع ، فكأن النسيان عذر هنا بخلاف ذلك . إذ لا يلزم من جعل النسيان

عذرا في أضعف المعتبرين ، جعله عذرا في أقواهما .

السادس : يجب الإتيان بكل حرف ، لأن الفاتحة عبارة عن الكلمات

المنظومة المركبة من الحروف المسموعة ، فقوله ( عليه السلام ) " لا صلاة إلا بفاتحة

الكتاب " ( 2 ) يقتضي إيقاف الصلاة على جملتها ، والموقوف على المجموع يعدم

عند عدم بعضه ، لتقدم الجزء على الكل في الوجود . فإذا أخل بحرف واحد

عمدا ، بطلت صلاته .

والتشديد حرف ، فلو خفف مشددا فقد أخل بحرف ، لأن المشدد

حرفان متماثلان أولهما ساكن ، فإذا خفف أسقط أحدهما . وفي الحمد أربعة

عشر تشديدا . ولا تستحب المبالغة في التشديد بحيث يزيد على قدر حرف

ساكن ، لأنه في كل موضع أقيم مقام حرف ساكن .

السابع : يجب إخراج الحروف من مواضعها مع القدرة ، فلو أبدل حرفا

بحرف فقد ترك الواجب . وإبدال الضاد بالظاء من هذا الباب كغيرهما من

الحروف . فإن فعل ذلك عمدا ، بطلت صلاته . والجاهل غير معذور ، أما من

لا يمكنه التعلم والناسي ، فإنهما معذوران .

( 1 ) وسائل الشيعة 4 / 753 ما يشبه ذلك . ( 2 ) جامع الأصول 6 / 223 .