نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٦٣

ما يجب في القراءة

وعليه الاستيناف ، لإخلاله بالجزء الصوري . وإن كان ساهيا عاد إلى الموضع

الذي أخل منه بالترتيب فقرأ منه .

الثالث : الترتيب بين الحمد والسورة ، فيقرأ الحمد أولا ثم السورة ، فلو

عكس عامدا بطلت صلاته ، لأنه فعل المنهي عنه في العبادة . وإن كان ناسيا

استأنف القراءة .

الرابع : الإتيان بالجزء الصوري ، لأن الإعجاز فيه ، فلو قرأ مقطعا

كأسماء العدد لم يجز .

الخامس : الموالاة بين الكلمات . فلو أخل بها عامدا ، فإن طالت مدة

السكوت بطلت قراءته ، لأنه ( عليه السلام ) كان يوالي في قراءته وقال : صلوا كما

رأيتموني أصلي ( 1 ) . وكذا لو قرأ في أثنائها ما ليس منها عمدا . ولو كان سهوا

أتمها من حيث انتهى .

وإن قصرت مدة السكوت ، لم يؤثر ، وكذا لو كان السكوت الطويل

سهوا ، أو لاشتباه الآيات حتى يتذكر ، أو قرأ من غيرها سهوا .

ولو نوى قطع القراءة وسكت قصيرا ، فالأقرب وجوب استيناف القراءة ،

لاقتران الفصل بنية القطع

ولو سكت لا بنية القطع ، أو نواه ولم يسكت صحت ، لأن الاعتبار

بالمجموع لا بنية المنفردة ، بخلاف ما لو نوى قطع الصلاة ، فإنها تبطل وإن لم

يقطع ، لاحتياج الصلاة إلى نية ، فتبطل بتركها ، بخلاف القراءة ، ولأن النية

ركن في الصلاة تجب إدامتها حكما ، ولا يمكن إدامتها حكما مع نية القطع ،

وقراءة الفاتحة لا تحتاج إلى نية ، فلا تؤثر فيها نية القطع .

ولو سبح أو هلل في أثنائها ، أو قرأ آية أخرى ، بطلت الموالاة مع

الكثرة . ولو كرر آية من الفاتحة لم تبطل قراءته .

( 1 ) صحيح البخاري ، كتاب الأذان ، باب أذان المسافر إذا كانوا جماعة .