نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٦٠

ما يتقدمها من السنن

قال الشيخ ( رحمه الله ) : وإن قال : وجهت وجهي للذي فطر

السماوات والأرض على ملة إبراهيم ودين محمد ومنهاج علي حنيفا مسلما إلى آخر

الكلام كان أفضل ( 1 ) .

ولو ترك الاستفتاح عمدا أو سهوا حتى تعوذ وشرع في الفاتحة ، لم يعد

إليه ولا يداركه في سائر الركعات .

ولو أدرك الإمام في التشهد الأخير ، كبر وقعد ، فسلم الإمام لما قعد ،

قام وقرأ من غير استفتاح ، لفوات وقته بالقعود ، ولو سلم الإمام قبل قعوده لا

يقعد ويدعو للاستفتاح .

وهذا الدعاء مستحب في فرائض الصلوات ونوافلها الأداء والقضاء .

الثاني : يستحب بعد دعاء الاستفتاح التعوذ ، لقوله تعالى ( فإذا قرأت

القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) ( 2 ) ولأن النبي ( صلى الله عليه وآله )

كان يتعوذ في صلاته قبل القراءة فيقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( 3 ) .

وقول الصادق ( عليه السلام ) : ثم تعوذ من الشيطان الرجيم ، ثم تقرأ فاتحة

الكتاب ( 4 ) .

وصورتها : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، لأنه لفظ القرآن . ويجوز :

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم .

ويستحب الأسرار ولو في الجهرية ، لأنه ذكر مشروع بين التكبير والقراءة

فسن فيه الأسرار كدعاء الاستفتاح عندهم .

وإنما يستحب في الركعة الأولى خاصة ، لأن الصلاة فعل واحد ، فيكفي

فيه الاستعاذة الواحدة كالتوجه ، ولأنه ( عليه السلام ) كذا فعل . ولو تركه في

الأولى عمدا أو سهوا لم يتداركه في الثانية ، لفوات محله .

( 1 ) النهاية ص 70 . ( 2 ) سورة النحل : 98 . ( 3 ) وسائل الشيعة : 4 / 801 ح 6 . ( 4 ) وسائل الشيعة 4 / 800 ح 1 .