نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٤٩

في الاستصحاب

ويجب استصحاب النية حكما ، وهو الامتناع عن كل ما يناقض جزم

النية . فلو قصد ببعض الأفعال ، كالقيام أو الركوع أو السجود غير الصلاة ،

بطلت صلاته . ولو نوى الخروج من الصلاة في الحال ، بطلت صلاته ، لأن

هذه النية تناقض قصده الأول .

ولو تردد في أنه يخرج أو يستمر فكذلك ، للمنافاة بين التردد والجزم ،

ونعني بالتردد طريان الشك الناقض للجزم واليقين . ولا عبرة بما يجري في

القلب أنه لو تردد في الصلاة كيف يكون الحال ، فإن ذلك مما يبتلى به

الموسوس ، وقد يقع ذلك في الإيمان بالله تعالى .

ولو نوى الخروج في الركعة الثانية ، أو علقه بما يوجد في صلاته قطعا ،

احتمل البطلان في الحال ، لقطع موجب النية ، وهو الاستمرار على الصلاة إلى

انتهائها . وعدم البطلان في الحال ، فلو رفض هذا التردد قبل الانتهاء إلى الغاية

المفروضة ، صحت على الثاني خاصة .

ولو علق الخروج بما يجوز حصوله كدخول زيد ، احتمل البطلان في

الحال ، كما لو قال : إن دخل تركت الإسلام ، فإنه يكفر في الحال ، وكما لو

شرع في الصلاة على هذه النية ، لا تنعقد صلاته . وعدم البطلان في الحال ،

لإمكان أن لا يوجد المعلق عليه .

فإذا دخل احتمل عدم البطلان ، إذ لو بطلت لبطلت في الحال ، لقيام

التردد ، فإذا لم تبطل لم يكن لهذا التردد وقع ، ولأن وجوده وعدم وجوده بمثابة

واحدة . والبطلان عند الدخول ، عملا بمقتضى التعليق . وعلى هذا التقدير

يحتمل البطلان من وقت التعليق ، لأن بوجود الصفة يعلم أن التعليق خالف

مقتضى النية المعتبرة في الصلاة ومن وقت وجود الصفة .

ولو عزم على فعل ما ينافي الصلاة من حدث أو كلام ، ثم لم يفعل ، لم

تبطل صلاته ، لأنه ليس رافعا للنية الأولى . ويحتمل البطلان للمنافاة بين إرادتي

الضدين .