نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٤٨

في الاستصحاب

وغيره من العبادات ، بخلاف الصوم . لما في اعتبار المقارنة من عسر مراقبة

الفجر .

ونعني بالمقارنة أن تبتدأ النية بالقلب مع ابتداء التكبير باللسان ، ويفرغ

منها مع الفراغ منه ، لأن التكبير من أول الصلاة ، فلا يجوز الإتيان بشئ منه

قبل تمام النية . وعلى تقدير التوزيع يكون أول التكبير خاليا عن تمام النية

المعتبرة ، بل المراد الشروع في ابتداء التكبير حال الفراغ من كمال النية ، ولا

يفصل بينهما بسكوت قليل أو كثير ، ولا بكلام طويل أو قصير .

ولو عقب النية بقوله " إن شاء الله " لم يصح ، سواء قصد التبرك للفعل أو

الشك . وكذا لو عقب قوله " قربة إلى الله " بقوله " تعالى " أو " عز وجل " وغير

ذلك على إشكال .

ولو قدم النية على التكبير ، فإن استصحبها فعلا كان الاعتبار للمتأخرة ،

وإلا بطلت صلاته .

وهل يجب استصحاب النية إلى تمام التكبير ؟ الأقرب ذلك ، لأن النية

مشروطة بالانعقاد ، ولا يحصل الانعقاد إلا بتمام التكبير . ولهذا لو رأى المتيمم

الماء قبل تمام التكبير ، بطل تيممه . ويحتمل العدم ، لأن ما بعد أول التكبير في

حكم الاستدامة .

ولا يجب استصحاب النية في دوام الصلاة . ولا يجوز تأخيرها عن أول

جزء من التكبير ، لئلا يخلو بعض الصلاة عن النية .

في الاستصحاب

البحث الرابع

( في الاستصحاب )

لا يجب استصحاب النية فعلا إلى آخر الصلاة إجماعا ، فلو نوى وعقب

بالتكبير ثم غربت النية عن خاطره ، لم يضره في صحة صلاته ، لأن الغفلة

عارضة للإنسان في أكثر أحواله ، فتكليف الحضور بالفعل في جميع الصلاة

عسر ، بل الواجب أن يقرن النية بالتكبير ، بحيث يحضر في القلب صفات

الصلاة ، ويقرن القصد إلى هذا المعلوم بأول التكبير .