نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٤٧

في وقتها

مناسككم ) ( 1 ) أي أديتم ، فالأقرب الجواز ، إذ القصد في النية بالمعنى .

ولا يجب التعرض للاستقبال ، ولا لعدد الركعات ، لأن الظهر إذ لم تكن

قصرا لا تكون إلا أربعا ، ولا التمام والقصر وإن تخير .

السادس : يجب أن يقصد إيقاع الواجب لوجوبه والمندوب لندبه أو

لوجههما ، لا للريا وطلب الثواب وغيرها .

السابع : يجب أن يقصد إيقاع الصلاة ، وهو يستلزم أخطار أفعالها بالبال

ليوقعها على وجهها . ولا يجب تفصيل كل فعل فعل إلى ما اشتمل عليه ، بل

يكفي القصد الإجمالي إليه .

وأما النوافل : فإما مطلقة ويكفي فيها نية فعل الصلاة ، لأنها أدنى

درجات الصلاة ، فإذا قصد الصلاة ، وجب أن تحصل له . ولا بد من التعرض

للنفلية على إشكال ، ينشأ : من الأصالة والشركة . ولا يشترط التعرض

لخاصيتها ، وهي الإطلاق والانفكاك عن الأسباب والأوقات .

وإما معلقة بوقت أو سبب ، والأقرب اشتراط نية الصلاة والتعيين

والنفل ، فينوي صلاة الاستسقاء والعيد المندوب وصلاة الليل وراتبة الظهر على

إشكال .

ولا بد في النوافل كلها من الإضافة إلى الله تعالى ، والتعرض في الموقتة

بالأداء والقضاء لاستحبابه ، فافتقر إلى المميز ( 2 ) .

في وقتها

البحث الثالث

( في وقتها )

وقت النية عند التكبير مقارنة له ، فلو تقدمت عليه ولو بزمن يسير لم

تصح صلاته ، لأن التكبير أول أفعال الصلاة ، فتجب مقارنة النية له ، كالحج

( 1 ) سورة البقرة : 2 . ( 2 ) في " س " التمييز .