نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٤٥

في الماهية

في الماهية

البحث الأول

( في الماهية )

وتبطل الصلاة بالإخلال بها عمدا وسهوا إجماعا ، لقوله تعالى ( وما أمروا

إلا ليعبدوا الله مخلصين ) ( 1 ) وقوله ( عليه السلام ) " إنما الأعمال بالنيات " ( 2 )

" وإنما لكل امرئ ما نوى " وهو يتناول العامد والساهي وقول الرضا ( عليه

السلام ) : لا عمل إلا بالنية ( 4 ) . ولأن وقوع الأفعال على جهات مختلفة بعضها

غير مراد للشارع ، فلا تختص بإرادة الشارع إلا بالقصد .

وهل هي ركن أو شرط ؟ إشكال ، ينشأ : من أنها تتعلق بالصلاة فتكون

خارجة عنها ، وإلا لتعلقت بنفسها وافتقرت إلى نية أخرى . ومن مقارنتها

للتكبير وانتظامها مع سائر الأركان . ولا استبعاد في كونها من الصلاة وتتعلق

بسائر الأركان ، ويكون قول الناوي : أصلي عبادة بلفظ الصلاة عن سائر

الأركان ، تسمية للشئ باسم أكثره .

والنية عبارة عن القصد الحال في القلب ، ولا عبرة فيها باللسان ، لأن

سبب التخصيص بالوجوه والاعتبارات هو القصد والداعي ، ولا أثر للألفاظ في

ذلك .

ولو تعذر عليه القصد إلا باللفظ وجب ، توصلا إلى أداء الواجب ، ولا

يكفي النطق مع غفلة القلب ، ولا يضر عدم النطق بخلاف ما في القلب ، كما

إذا قصد الظهر وسبق لسانه إلى العصر .

( 1 ) سورة البينة : 5 . ( 2 ) وسائل الشيعة 1 / 34 ح 10 . ( 3 ) نفس المصدر . ( 4 ) وسائل الشيعة 1 / 34 ح 9 .