نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٣٠

في اللواحق

لا تستحب حكايته . والأقرب استحباب حكاية الأذان الأول في الصبح قبله

وإن استحب إعادته بعده .

وكذا لا تستحب حكاية الأذان الثاني في يوم الجمعة ، لأن الأمر بالحكاية

ينصرف إلى المشروع . وكذا أذان المرأة .

ويستحب حكاية أذان من أخذ عليه أجره وإن حرمت ، دون أذان

المجنون والكافر ، لعدم العبرة به .

التاسع : يستحب لمن سمع المؤذن يقول " أشهد أن لا إله إلا الله " أن

يقول : " وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده

ورسوله ، رضيت بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد رسولا ، وبالأئمة

الطاهرين أئمة " ويصلي على النبي وآله ( عليهم السلام ) ، ويقول : " اللهم رب

هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة إئت محمدا الوسيلة والفضيلة ، وابعثه المقام

المحمود الذي وعدته ، وارزقني شفاعته يوم القيامة " .

وقال الصادق ( عليه السلام ) : من قال حين يسمع أذان الصبح : اللهم أني

أسألك بإقبال نهارك وإدبار ليلك وحضور صلواتك وأصوات دعائك أن تتوب

علي ، على أنك أنت التواب الرحيم . وقال مثل ذلك حين يسمع أذان المغرب ،

ثم مات من يومه أو ليلته مات تائبا ( 1 ) .

العاشر : لو نقص المؤذن استحب له إتمام ما نقصه ، تحصيلا لكمال

السنة ، ولقول الصادق ( عليه السلام ) : إذا نقص المؤذن الأذان وأنت تريد أن

تصلي ، بأذانه ، فأتم ما نقص هو من أذانه ( 2 ) .

الحادي عشر : ليس من السنة أن يلتفت الإمام بعد الفراغ من الإقامة

يمينا وشمالا ، ولا يقول : استووا يرحمكم الله لعدم دليله .

الثاني عشر : لو أحدث في الصلاة أعادها دون الإقامة ، إذ الطهارة

ليست شرطا فيها ، فلا توجب إعادتها فقدانها . أما لو تكلم أعاد الإقامة

( 1 ) وسائل الشيعة : 4 / 669 ح 1 ب 43 . ( 2 ) وسائل الشيعة : 4 / 659 ح 1 .