نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٢٩

في اللواحق

والأقرب أنه يجوز أن يقيم اثنان وأكثر مع حصول الكفاية بواحد ، إلا أن

يؤدي إلى التشويش .

السابع : وقت الأذان منوط بنظر المؤذن ، لا يحتاج فيه إلى مراجعة

الإمام . ووقت الإقامة منوط بنظر الإمام ، يقيم المؤذن عند إشارته ، لقوله ( عليه

السلام ) : المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة ( 1 ) . ولأن الإقامة سنتها أن

تتعقبها الصلاة على الاتصال ، والصلاة إلى الإمام ، فينبغي أن يكون عازما على

الشروع عند تمامها .

الثامن : يستحب الحكاية لسامع الأذان إجماعا ، لقوله ( عليه السلام ) : إذا

سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن ( 2 ) . وقول الباقر ( عليه السلام ) : ولو

سمعت المنادي ينادي بالأذان وأنت على الخلاء فأذكر الله عز وجل وقل كما

يقول ( 3 ) المؤذن .

قال الصدوق : روي أن من سمع الأذان فقال كما يقول المؤذن زيد في

رزقه ( 4 ) .

ولو كان يقرأ القرآن قطعه وحكاه للعموم ، ولأن القراءة لا تفوت والقول

مع المؤذن يفوت .

ولو كان مصليا فرضا أو نفلا لم يحك الأذان واشتغل بصلاته ، لأنها

أهم ، ولو حكاه جاز ، إلا أنه لا يقول " حي على الصلاة " ولا " حي على

الفلاح " ولا " حي على خير العمل " لأنه دعاء وليس بتحميد ولا تكبير ، بل هو

كلام يدعى به إلى الصلاة ، فإن قال بدلا من ذلك " لا حول ولا قوة إلا بالله "

لم تبطل صلاته .

وإنما تستحب حكاية الأذان المستحب ، فأذان العصر يوم عرفة أو الجمعة

( 1 ) سنن الترمذي 1 / 392 . ( 2 ) وسائل الشيعة : 1 / 221 ح 2 . ( 3 ) وسائل الشيعة 4 / 671 ح 2 . ( 4 ) من لا يحضره الفقيه 1 / 189 ح 42 .