نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٢٧

في اللواحق

ولقول الصادق ( عليه السلام ) : إذا افتتحت الصلاة فنسيت أن تؤذن

وتقيم ، ثم ذكرت قبل أن تركع ، فانصرف فأذن وأقم واستفتح الصلاة ، وإن

كنت ركعت فأتم صلاتك ( 1 ) وللشيخ قول بالضد .

الخامس : يستحب للمؤذن التطوع بالأذان ، لقوله ( عليه السلام ) : من

أذن سبع سنين محتسبا كتب له براءة من النار ( 2 ) . فإن لم يتطوع وطمع في

شئ ، جاز أن يأخذ المؤذن من بيت المال من مال المصالح لأنه منها ، فقد

يحتاج المسلمون إليه . ويجوز أن يعطيه الإمام من خاصته ، وكذا آحاد الرعايا .

ولا يجوز أن يعطيه من الصدقات ، ولا من الأخماس ، لأن المستحق لها قوم

معينون .

وإذا وجد المتطوع الأمين لم يرزق ( 3 ) أحدا ، ولو وجد المتطوع الفاسق

جاز أن يرزق الأمين الذي لا يتطوع ، ولو وجد أمينا متطوعا وهناك آخر أحسن

صوتا منه ، ففي جواز رزقه احتمال .

ولو تعددت المساجد في البلد ولم يمكن جمع الناس في واحد ، رزق عددا

من المؤذنين يحصل بهم الكفاية ويتأدى الشعار . ولو أمكن احتمل الاقتصار على

رزق مؤذن واحد نظرا لبيت المال ، ورزق الكل لئلا يتعطل المساجد . ولو قصر

بيت المال بدأ بالأهم ، وهو رزق مؤذن الجامع . وأذان صلاة الجمعة أهم من

غيره ، وإذا رزق الإمام أو بعض الرعية من خاصته ، فلا حجر في رزق كم

شاء ومتى شاء .

ويحرم أخذ الأجرة على الأذان ، لأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال

لعثمان بن أبي العاص : اتخذ مؤذنا لا يأخذ على الأذان أجرا ( 4 ) . وعن علي

( عليه السلام ) قال : آخر ما فارقت حبيبي أن قال : يا علي إذا صليت فصل

( 1 ) وسائل الشيعة : 4 / 657 ح 3 . ( 2 ) وسائل الشيعة : 4 / 615 ح 9 و 3 . ( 3 ) في " ق " يؤذن . ( 4 ) جامع الأصول 6 / 201 .