نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٢٦

في اللواحق

الثالث : لا يجوز الأذان قبل دخول وقت الصلاة في غير الصبح إجماعا ،

لأنه وضع للإعلام بدخول الوقت فلا يقع قبله . ويجوز في الصبح تقديمه

رخصة ، لكن يعاد بعد طلوعه ، لقوله ( عليه السلام ) : أن بلالا يؤذن بليل

فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم . ( 1 ) . وقول الصادق ( عليه السلام ) : إن

ذلك ينفع الجيران لقيامهم إلى الصلاة ( 2 ) .

وأما السنة فإنها تتأدى من طلوع الفجر ، ولأن فيه تنبيها للنائمين ، ومنعا

للصائمين عن التناول ، واحتياطهم ( 3 ) في الوقت ، فبالأول يعلم به قرب

الوقت ، وبالثاني دخوله .

ولا ينبغي تقديمه بزمان طويل ، لئلا يفوت المقصود فيه وهو الاستعداد

للصلاة . ولا يشترط أن يكون معه مؤذن آخر ، بل لو كان واحدا استحب له

إعادة أذانه . ولو أراد الاقتصاد على المرة أذن بعد الفجر .

ولو نذر الأذان المستحب لم يبرء بالمتقدم على الفجر ، بل بالمتأخر على

إشكال .

ويستحب الأذان في أول وقت ليعلم الناس دخوله ، فيتبادروا إلى الصلاة

في أول الوقت ، ولو أخر وأذن جاز .

الرابع : قد بينا أن الأذان والإقامة مستحبان ، فلو تركهما عمدا وصلى

استمر على حاله ، ولا يعيد صلاته ، لقوله تعالى ( ولا تبطلوا أعمالكم ) ( 4 )

ولو كان سهوا تداركهما ما لم يركع ، ويستقبل صلاته استحبابا لا وجوبا . لأنه

قد يرغب إلى إحراز ( 5 ) فضيلة الأذان ، ولا يحصل بدونه ، والنسيان عذر ،

فجاز أن يستدركه قبل الركوع . ومع الركوع يحصل أكثر أركان الصلاة ، فلا

تبطل بعده .

( 1 ) وسائل الشيعة : 4 / 625 ح 2 . ( 2 ) وسائل الشيعة : 4 / 626 ح 7 . ( 3 ) في " ق " واحتفاظهم . ( 4 ) سورة محمد " ص " 33 . ( 5 ) في " ق " إدراك .