نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤١٩

في محله

ويسقط الأذان للعصر يوم الجمعة ، لأن الجمعة تجمع صلاتاها ، وتسقط

ما بينهما من النوافل ، ولقول الباقر ( عليه السلام ) : إن رسول الله ( صلى الله عليه

وآله ) جمع بين الظهرين بأذان وإقامتين وبين المغرب والعشاء بأذان وإقامتين ( 1 ) .

وكذا يسقط لو جمع بين الظهرين بعرفة والعشائين بمزدلفة ، لقول الصادق

( عليه السلام ) : السنة في الأذان يوم عرفة أن يؤذن ويقيم للظهر ثم يصلي ، ثم

يقوم فيقيم للعصر بغير آذان ( 2 ) .

ولأن الأذان للإعلام بدخول الوقت ، فإذا صلى في وقت الأولى أذن لوقتها

ثم أقام للأخرى ، لأنه لم يدخل وقت تحتاج إلى الإعلام به . وإن جمع في وقت

الثانية ، أذن لوقت الثانية وصلى الأولى ، لترتب الثانية عليها ، ثم لا يعاد

الأذان للثانية .

ويسقط الأذان والإقامة عن الجماعة الثانية إذا لم تتفرق الجماعة الأولى

عن المسجد ، لأنهم مدعوون بالأذان الأولى وقد أجابوا بالحضور ، فصاروا

كالحاضرين في الجماعة الأولى بعد الأذان . ومع التفرق تصير كالمستأنفة ،

ولقول الصادق ( عليه السلام ) : إن كان دخل ولم يتفرق الصف صلى بأذانهم

وإقامتهم ، وإن كان الصف تفرق أذن وأقام ( 3 ) .

ويستحب في صلاة جماعة النساء أن تؤذن إحداهن وتقيم ، لكن لا

يسمع الرجال ، لأن عائشة كانت تؤذن وتقيم . ولقول الصادق ( عليه السلام ) :

حسن إن فعلت ، وإن لم تفعل أجزأها أن تكبر وأن تشهد أن لا إله إلا الله ،

وأن محمدا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، لما سئل عن المرأة تؤذن ( 4 ) . ولأنه ذكر في جماعة

فاستحب كالرجال ، لكنه في حق الرجال آكد . ويجوز للمنفردة أيضا ويجزيها

التكبير والشهادات .

( 1 ) وسائل الشيعة 4 / 665 ح 2 . ( 2 ) وسائل الشيعة 4 / 665 ح 1 . ( 3 ) وسائل الشيعة 4 / 653 ح 2 . ( 4 ) وسائل الشيعة 4 / 637 ح 1 .