نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤١٧

في محله

سكتة ، أو خطوة ، إلا المغرب فإنه يفصل بينهما بخطوة أو سكتة أو تسبيحة ،

لضيق وقتها . وفي الظهرين يجوز بصلاة ركعتين ، لقوله ( عليه السلام ) لبلال :

اجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله ، والشارب من شربه ،

والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته ( 1 ) .

وقال الصادق ( عليه السلام ) : بين كل أذانين قعدة ، إلا المغرب فإن بينهما

نفسا ( 2 ) . وكان الصادق والكاظم ( عليهما السلام ) يؤذن للظهر على ست

ركعات ، ويؤذن للعصر على ست ركعات بعد الظهر ( 3 ) . ولأن الأذان للإعلام

فيستحب الانتظار ، ليدرك الناس الصلاة وتحصل غايته .

الرابع : الدعاء إذا فصل بغير الصلاة والسكوت بما روي أنه يقول : إذا

جلس بعد الأذان " اللهم اجعل قلبي بارا ورزقي دارا واجعل لي عند قبر رسول

الله قرارا ومستقرا " ( 4 ) .

في محله

المطلب الثالث

( في محله )

لا يستحب الأذان والإقامة لشئ من النوافل ، سواء كانت راتبة أو لا ،

وسواء سن فيها الجماعة كالعيدين مع اختلال الشرائط والاستسقاء أو لا ، لعدم

النقل عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فإنه صلاها من غير أذان وإقامة .

لكن ينادي لصلاة العيدين والكسوف والاستسقاء " الصلاة " ثلاثا .

وهل يستحب هذا النداء في صلاة الجنازة ؟ إشكال ، ينشأ : من عموم الأمر

به ، ومن الاستغناء بحضور المشيعين .

وكذا لا يؤذن في شئ من الفرائض غير الخمس ، كالمنذورة والعيدين مع

الشرائط والجنازة والكسوف لما تقدم .

( 1 ) جامع الأصول 6 / 200 . ( 2 ) وسائل الشيعة 4 / 632 ح 7 . ( 3 ) وسائل الشيعة 4 / 667 ح 5 . ( 4 ) وسائل الشيعة 4 / 634 ح 1 ب 12 .