نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤١٥

في صفاته

ولو أراد المؤذن تنبيه غيره أو إشعاره جاز له ، لقول الصادق ( عليه

السلام ) : لو أن مؤذنا أعاد في الشهادة ، أو في " حي على الصلاة " أو في " حي

على الفلاح " المرتين والثلاث وأكثر من ذلك إذا كان إماما يريد القوم ليجمعهم

لم يكن به بأس ( 1 ) .

الثاني : التثويب عندنا بدعة ، وهو قول " الصلاة خير من النوم " في

صلاة الغداة وغيرها ، لأن عبد الله بن زيد لم يحكه في الأذان الذي تعلمه من

النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، ولا أهل البيت ( عليهم السلام ) حكوه لما وصفوا أذان

الملك ( عليه السلام ) .

الثالث : لا يستحب أن يقول بين الأذان والإقامة " حي على الصلاة ،

حي على الفلاح " لأنه لم يثبت في زمن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وقال : كل

محدث بدعة .

الرابع : الكلام مكروه خلال الأذان ، ويتأكد في الإقامة ، لئلا ينقطع

توالي ألفاظه ، فإن تكلم في الأذان لم يعيده ، عامدا كان أو ناسيا ، إلا أن يخرج

عن مظنة الموالاة . ولا يكره لو كان لمصلحة الصلاة ، لأنه سائغ في الإقامة ،

ففي الأذان أولى .

الخامس : لا إعراب أواخر الفصول في الأذان والإقامة ، لقول الباقر

( عليه السلام ) . الأذان جزم بإفصاح الألف والهاء ، والإقامة حدر ( 2 ) . وقال

النخعي : شيئان مجزومان كانوا لا يعربونهما الأذان والإقامة . ولاستحباب

الترتيل فيه ، فيؤذن ذلك بالوقوف في مواضعه . وكل فصل منفرد بنفسه غير

متعلق بغيره ، فيستحب الوقوف عليه ، ولا إعراب مع الوقف .

ويستحب في الأذان أمور :

الأول : رفع الصوت به ، لقوله ( عليه السلام ) ، يغفر للمؤذن مد صوته ،

( 1 ) وسائل الشيعة 4 / 652 . ( 2 ) وسائل الشيعة 4 / 639 ح 2 .