نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤١٤

في صفاته

يضر وجاز البناء عليه . وإن طال بطل . ويحتمل في الإغماء الاستيناف وإن

قصر ، لخروجه عن التكليف .

ولو ارتد في الأثناء ، لم يجز البناء عليه في الردة ، لعدم الاعتداد بأذان

الكافر . ولو عاد إلى الإسلام ، فالأقوى عدم جواز البناء ، لأنهما عبادة واحدة ،

فتبطل بعروض الردة كالصلاة وغيرها . ويحتمل الجواز ، لأن الردة إنما تمنع من

العبادة في الحال ، ولا تبطل ما مضى إلا إذا اقترن بها الموت ، والصلاة لا تقبل

الفصل .

وكل موضع لا يحكم ببطلان الآذان فيه يجوز البناء على أذانه ، ويجوز

لغيره البناء عليه ، لأنه يجوز صلاة واحدة بإمامين ، ففي الأذان أولى .

ولو ارتد بعد الفراغ من أذانه ثم أسلم وأقام جاز ، لكن يستحب أن لا

يصلي بآذانه وإقامته ، بل يعيد غيره الأذان والإقامة ، لأن ردته تورث شبهة في

حاله .

ولو تكلم في خلال الإقامة استأنفها ، لوقوع الصلاة عقيبها بلا فصل ،

فكان لها حكمها ، ولقول الصادق ( عليه السلام ) : لا تتكلم إذا أقمت الصلاة ،

فإنك إذا تكلمت أعدت الإقامة .

ويشترط فيه النية ، لأنها عبادة فتفتقر إليها .

ويكره أشياء :

الأول : الترجيع وهو تكرار الشهادتين مرتين أخيرتين ( 1 ) ، لأن النبي

( صلى الله عليه وآله ) قال : الأذان مثنى ( 2 ) .

ولم يذكر الترجيع عبد الله بن زيد الذي استندوا الآذان إليه . ولأن الباقر

والصادق ( عليهم السلام ) حكيا الأذان ولم يذكرا الترجيع .

( 1 ) في " ق " و " س " آخرين . ( 2 ) وسائل الشيعة 4 / 643 .