نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٠٦

فيما يستقبل له

ثم الطريق في الغالب لا يستمر على نهج واحد ، بل لا بد فيه من معاطف

يلقاها السالك يمنة ويسرة ، فيتبعه كيف كان للحاجة .

الثالث : راكب التعاسيف وهو الهائم الذي يستقبل تارة ويستدبر أخرى ،

يتنفل كغيره كيف شاء .

الرابع : لو انحرف عن صوب الطريق ، أو حرف الدابة عنه عمدا قصدا

لم يبطل تنفله ، لسقوط فرض الاستقبال حالة الركوب . وجعله مستقبلا لجهة

المقصد ( 1 ) إرفاقا به ، إذا لا مائز بين ما عدا القبلة من الجهات . وهل صوب

المقصد في الفريضة كالقبلة ؟ إشكال .

الخامس : المصلي إلى القبلة لو أماله إنسان عنها قهرا وطال الزمان ، أحتمل

البطلان ، لفقد الشرط . والصحة ، لزوال التكليف عند الإكراه ، فأشبه

الراكب .

السادس : من ترك الاستقبال عمدا ، بطلت صلاته ، وأعاد في الوقت

وخارجه بإجماع العلماء ، لانتفاء الشرط . ولو صلى ظانا ثم ظهر الخطأ ، فإن

كان بين المشرق والمغرب وهو في الصلاة استدار ، وإن تبين بعده لم يعد إجماعا ،

لقوله ( عليه السلام ) : ما بين المشرق والمغرب قبلة ( 2 ) .

وإن ظهر أنه صلى إلى المشرق أو المغرب ، أعاد في الوقت ، للإخلال

بالشرط مع بقاء الوقت ، ولا يعيد خارجه ، لأن القضاء تكليف ثان والأصل

عدمه .

أما الناسي فقد ألحقه الشيخ ( رحمه الله ) بالظان في وجوب الإعادة في

الوقت لا خارجه ، والأقرب إلحاقه بالعامد ، لتفريطه بالنسيان .

السابع : تجوز الصلاة في السفينة الواقفة والسائرة فرضا وفضلا ،

والأفضل الشرط مع التمكن . فإن صلى فيها وجب القيام والاستقبال مع

( 1 ) في " ق " القصد . ( 2 ) وسائل الشيعة : 3 / 228 ح 1 .