نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٩٤

الامارات الدالة على القبلة

وكذا القرية الصغيرة التي نشأ فيها قرون متعاقبة من المسلمين ، ولا عبرة

بالعلائم المنصوبة في القرية الخربة . وقبلة الكوفة صواب قطعا ، لأن عليا ( عليه

السلام ) نصبها وفعله حق . أما قبلة البصرة فقيل : نصبها عقبة بن غزوان ،

فيجوز فيها الاجتهاد .

الامارات الدالة على القبلة

المطلب الثاني

( في الأمارات )

قد سبق أنه لا يجوز الاجتهاد للقادر على اليقين ، وإنما يسوغ لو لم

يتمكن ، فحينئذ يجب عليه الاجتهاد في إصابة القبلة . وقد وضع الشارع لكل

قوم من البلاد النائية ركنا يستقبلونه ويتوجهون إليه .

فالركن العراقي لأهل العراق ومن والاهم . والشامي لأهل الشام ومن

والاهم . والغربي لأهل الغرب ومن والاهم . واليماني لأهل اليمن ومن

والاهم .

ولا تحصل القدرة على الاجتهاد إلا بمعرفة أدلة القبلة ، وهي كثيرة ، وقد

صنفوا لها كتبا مفردة ، وأضعفها الرياح ، لأنها تختلف . وأقواها القطب ، وهو

نجم صغير في بنات نعش الصغرى بين الفرقدين . والجدي إذا جعله الواقف

خلف أذنه اليمنى ، كان مستقبلا للقبلة بناحية العراق وما والاها .

وعلامة العراق : جعل الجدي خلف منكبه الأيمن ، والفجر موازيا لمنكبه

الأيسر ، والشفق لمنكبه الأيمن ، وعين الشمس عند الزوال على طرف حاجبه

الأيمن مما يلي الأنف .

وعلامة الشام : جعل بنات نعش حال غيبوبتها خلف الأذن اليمنى ،

والجدي وقت طلوعه خلف الكتف اليسرى ، ومغيب سهيل على العين اليمنى ،

وطلوعه بين العينين ، والصبا على الخد الأيسر ، والشمال على الكتف الأيمن .

وعلامة المغرب : جعل الثريا على اليمنى ، والعيوق على اليسار ، والجدي

على صفحة الخد الأيسر .