نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٧٥

ما يشترط في الساتر في جنسه

ولا فرق بين كونه ميتا أو مذكى ، لقول الصادق ( عليه السلام ) : إن الله

أحله وجعل ذكاته موته كما أحل الحيتان وجعل ذكاتها موتها ( 1 ) .

والأقرب جواز الصلاة في جلده ، لأن الرضا ( عليه السلام ) سئل عن جلود

الخز قال : هو ذا نلبس ، قلت : ذاك الوبر جعلت فداك قال : إذا حل وبره

حل جلده . ولا تجوز الصلاة في المغشوش بوبر الأرانب والثعالب ، لقول

الصادق ( عليه السلام ) : أما الذي يخلط فيه وبر الأرانب أو غير ذلك مما يشبه هذا

فلا تصل فيه ( 3 ) .

ولو مزج بالحرير المحض صحت الصلاة فيه ، لأن الباقر ( عليه السلام ) نهى

عن لباس الحرير للرجال والنساء إلا ما كان من حرير مخلوط بخز لحمته أو سداه

خز أو كتان أو قطن ( 4 ) .

أما السنجاب فالأقوى فيه المنع ، لقول الصادق ( عليه السلام ) : إن كل

شئ حرام أكله ، فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شئ منه

فاسد ، لا تقبل تلك الصلاة ( 5 ) .

وقيل : بالجواز لقول الرضا ( عليه السلام ) وقد سئل عن الصلاة في السمور

والسنجاب والثعالب ؟ لا خير في ذا كله ما خلا السنجاب ، فإنه دابة لا تأكل

اللحم ( 1 ) ، فإن سوغناه شرطنا التذكية .

أما الفنك والسمور فالأشبه فيهما المنع ، للعموم ، وفي رواية عن الهادي

( عليه السلام ) جواز الصلاة في الفنك لا السمور ( 7 ) .

وأما الحرير المحض فإنه يحرم لبسه للرجال بالإجماع ، ولا تصح الصلاة

( 1 ) وسائل الشيعة 3 / 261 ح 4 . ( 2 ) وسائل الشيعة 3 / 266 ح 14 . ( 3 ) وسائل الشيعة 3 / 262 ح 1 . ( 4 ) وسائل الشيعة 3 / 271 ح 5 . ( 5 ) وسائل الشيعة 3 / 250 ح 1 . ( 6 ) وسائل الشيعة 3 / 252 ح 2 . ( 7 ) وسائل الشيعة 3 / 254 .