نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٧٤

ما يشترط في الساتر في جنسه

وأما الصوف والشعر والريش والوبر ، فإنها تابعة لأصولها ، فإن كانت مما

يؤكل لحمه ، صحت الصلاة فيها ، وإلا فلا ، سواء كانت مذكاة أو لا ،

وسواء كانت طاهرة أولا . ولا بأس بالصلاة في الثوب الذي يكون تحت وبر

الثعالب والأرانب وفوقه ، لأنه طاهر .

ولو مزج صوف ما يؤكل لحمه مع صوف ما لا يؤكل ، ونسج منهما

ثوب ، لم تصح الصلاة فيه . أما المنسوج من الكتان والحرير فلا بأس . وكذا لو

خيط ما لا يؤكل لحمه مع قطع صغار لا تستر العورة مما لا يؤكل لحمه لم

يصح .

ولا فرق بين أخذ الصوف والشعر والوبر والريش من حي أو مذكي أو

ميت ، جزا أو قلعا إذا غسل موضع الاتصال من الميت والحي ، لقول الصادق

( عليه السلام ) : لا بأس بالصلاة فيما كان من صوف الميتة ( 1 ) . ولأنه لا تحله

الحياة فلا يلحقه حكم الميت .

ولو عمل من جلد ما لا يؤكل لحمه أو صوفه أو شعره ، قلنسوة أو تكة ،

فالأقرب المنع من الصلاة فيه ، لعموم المنع . وفي رواية عن العسكري ( عليه

السلام ) وقد سئل عن تكة من وبر الأرانب : إذا كان الوبر ذكيا حلت الصلاة

فيه ( 2 ) .

وتجوز الصلاة في الخز الخالص غير المغشوش بوبر الأرانب والثعالب

إجماعا ، لأن الرضا ( عليه السلام ) سئل عن الصلاة في الخز قال : صل فيه ( 3 ) . وكسى

النبي ( صلى الله عليه وآله ) رجلا عمامة خز . ولبس الحسن ( عليه السلام ) ( 4 )

ومحمد بن الحنيفة الخز . وهو دابة بحرية ذات أربع تصاد من الماء ، فإذا فقدته

ماتت .

( 1 ) وسائل الشيعة 3 / 333 ح 1 . ( 2 ) وسائل الشيعة 3 / 272 ح 4 . ( 3 ) وسائل الشيعة 3 / 261 ح 5 . ( 4 ) وسائل الشيعة 3 / 265 ح 12 .