نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٧٣

ما يشترط في الساتر في جنسه

علمائنا . فلا تحل في الميتة وإن دبغ ، لقوله ( عليه السلام ) : لا تستنفعوا من الميتة

بأهاب ولا عضب ( 1 ) .

وقول الصادق ( عليه السلام ) : لا تصل في شئ من الميتة ولا شسع ( 2 ) .

وسئل الباقر ( عليه السلام ) عن الجلد الميت أيلبس في الصلاة ؟ قال : لا ،

ولو دبغ سبعين مرة ( 3 ) .

ويكفي في الحكم بالتذكية عدم العلم بموته ، ووجوده في يد مسلم لا

يستحل جلد الميتة ، أو في سوق المسلمين ، أو في بلد الغالب فيه المسلمون .

لقول الكاظم ( عليه السلام ) : لا بأس بالصلاة في الفرو اليماني وفيما صنع في دار

الإسلام ، قلت : فإن كان فيها غير أهل الإسلام ، قال : إذا كان الغالب

عليها المسلمون فلا بأس ( 4 ) .

وشرطنا في المسلم عدم استباحته للميتة ، ليحصل ظن التذكية ( 5 ) إذ

الأصل الموت ، ولا معارض له حينئذ . أما غير المستبيح فإن اعتقاده يمنعه من

الأقدام على المحرم غالبا . ولو جهل إسلامه لم يجز استباحته ، عملا بأصالة

الموت السالمة عن المعارض . ولو جهل حال المسلم ، فالأقرب أنه كذلك .

ويحتمل الإباحة ، لأن الإسلام مظنة التصرفات الصحيحة .

وأما جلد ما لا يؤكل لحمه ، فلا يجوز الصلاة فيه وإن ذكي ودبغ عند

علمائنا أجمع ، سواء كان هو الساتر أو لا ، لأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) نهى

عن جلود السباع ( 6 ) . وقول الرضا ( عليه السلام ) لما سئل عن جلود السباع ؟ :

لا تصل فيها ( 7 ) .

( 1 ) وسائل الشيعة 16 / 368 ح 2 . ( 2 ) وسائل الشيعة 3 / 249 ح 2 . ( 3 ) وسائل الشيعة 3 / 249 ح 1 . ( 4 ) وسائل الشيعة 3 / 332 ح 3 . ( 5 ) في " ق " لأن . ( 6 ) وسائل الشيعة 16 / 368 . ( 7 ) وسائل الشيعة 3 / 257 ح 1 .