نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٤٥

الأمكنة المكروهة

ولا يشترط نصب سترة بين يديه ، كما لو صلى خارج العرصة إليها متوجها إلى

هواء البيت . ويصلي قائما يستقبل أي جهة شاء ، مع إبراز بعض السطح .

وقد روي : أنه يستلقي على قفاه ويصلي بالإيماء متوجها إلى البيت

المعمور ( 1 ) . فإن قلنا بالرواية شرطنا الضرورة .

وتكره الفريضة خاصة جوف الكعبة . ويستحب النافلة ، لأنه بالصلاة

فيها ربما يتعذر عليه الجماعة ، ولأنه باستقبال أي قبلة أراد يستدبر أخرى .

ولقول أحدهما ( عليهما السلام ) : لا تصل المكتوبة في الكعبة . ( 2 )

ولو صلى فيها صحت صلاته ، ويستقبل أي جدرانها شاء ، وإن كان إلى

بابها المفتوح ، وليس له عتبة مرتفعة .

السادس : تكره [ الصلاة ] في معاطن الإبل وهي مباركها ، سواء خلت

عن أبوالها أو لا ، لأنها طاهرة عندنا ، لقوله ( عليه السلام ) : إذا أدركتك الصلاة

وأنت في معاطن الإبل ، فأخرج منها وصل ، فإنها جن من جن خلقت ، ألا

ترى إذا نفرت كيف تشمخ بأنفها ( 3 ) . والصلاة تكره في مأوى الجن

والشياطين . ولهذا قال ( عليه السلام ) : اخرجوا من هذا الوادي فإنه فيه

شيطانا ( 4 ) . ولأنه قد يخاف من نفارها ، وهو يبطل الخشوع .

ولا تكره في مرابض الغنم للأصل ، ولقوله ( عليه السلام ) : إذا أدركتكم

الصلاة وأنتم في مراح الغنم ، فصلوا فيها فإنها سكينة وبركة ( 5 ) .

السابع : المقابر تكره الصلاة فيها ، لقوله ( عليه السلام ) : الأرض كلها

مسجدا إلا المقبرة والحمام ( 6 ) . فإن صلى صحت كغيرها ، سواء استقبل القبر

( 1 ) وسائل الشيعة 3 / 248 ح 2 . ( 2 ) وسائل الشيعة 3 / 245 ح 1 . ( 3 ) كنز العمال 4 / 74 ح 1484 . ( 4 ) مستدرك الوسائل أبواب مكان المصلي ح 2 ب 12 ما يشبه ذلك . ( 5 ) جامع الأصول 6 / 311 . ( 6 ) وسائل الشيعة 3 / 454 ح 7 .