نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٤٤

الأمكنة المكروهة

لغلبة النجاسة في الطريق ، ولأن مرور الناس يشغله عن الصلاة ، ولأنه يمنع

المارة من السلوك ، ولقول الصادق ( عليه السلام ) : فأما على الجواد فلا ( 1 ) .

ولا فرق بين البراري وغيرها ، ولا بأس بالصلاة على الظواهر التي بين

الجواد ، للأصل ، ولقول الصادق ( عليه السلام ) : ولا بأس أن تصلي في الظواهر

التي بين الجواد ( 2 ) . ولا فرق بين أن يكون في الطريق سالك أو لم يكن .

وتكره الصلاة في الشوارع لوجود المقتضي .

الثالث : بطن الوادي يخاف فيه السيل فيسلب الخشوع ، فلهذا كرهت

الصلاة فيه . فإن أمن السيل ، احتمل بقاء الكراهة ، اتباعا لظاهر النهي .

وعدمها لزوال موجبها . وتكره الصلاة في مجرى الماء لذلك أيضا .

الرابع : الحمام تكره الصلاة فيه إن علمت طهارته أو جهلت ، لقول

الصادق ( عليه السلام ) : عشرة مواضع لا يصلى فيها : الطين ، والماء ،

والحمام ، والقبور ، ومارة ( 3 ) الطرق ، وقرى النمل ، ومعاطن الإبل ، ومجرى

الماء ، والسبخ ، والثلج ( 4 ) . ولكثرة النجاسات والأشياء المستقذرة فيه ، ولأنه

مأوى الشيطان .

فإن جعلنا العلة النجاسة ، لم يكره في المسلخ . وإن قلنا أنه مأوى

الشيطان لكشف العورة فيه كره ، وهو أقرب ، لأن دخول الناس يشغله .

وتصح الصلاة فيه وفي باطن الحمام .

الخامس : تكره الصلاة فوق الكعبة للرواية ( 5 ) ، فإن فعل صح ، بشرط

أن يبرز بين يديه شيئا من السطح ، لئلا يجعل القبلة خلفه ، فيكون مستدبرا .

( 1 ) وسائل الشيعة 3 / 445 ح 2 . ( 2 ) نفس المصدر . ( 3 ) وفي " س " ومسان الطرق ، كما في الوسائل . ( 4 ) وسائل الشيعة 3 / 441 ح 6 و 7 . ( 5 ) وسائل الشيعة 3 / 248 ب 19 ح 1 .