نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٣٢

في اللواحق

ولو شرع فيها وقد بقي من الوقت ما يسع الجميع لكن مدها بطول

القراءة حتى خرج الوقت ، فالأقرب أنه يأثم ، لأن إيقاعها في الوقت واجب ،

فلا يترك بالمندوب ، وفي الصحة إشكال ، أقربه المنع إن علم أو ظن الخروج

قبله ، لأنه منهي عنه ، فلا يخرج عن عهدة التكليف به .

الرابع عشر : روي أنه ( عليه السلام ) قال : أول الوقت رضوان الله ،

وآخر الوقت عفو الله ( 1 ) . وفيه لطيفة فإن الرضوان إنما يكون للمحسنين ،

والعفو يشبه أن يكون للمقصرين .

وتحصل فضيلة الأولية بالاشتغال بأسباب الصلاة ، كالطهارة والأذان

وستر العورة حين دخوله ، ولا يعد حينئذ متوانيا ولا مؤخرا .

ولا يشترط تقديم ما يمكن تقديمه من الأسباب على الوقت ، لينطبق العقد

على أول الدخول ، فلا يشترط تقديم الستر والطهارة على الدخول ، والشغل

الخفيف كأكل لقمة وكلام قصير لا يمنع إدراك الفضيلة . ولا يكلف العجلة على

خلاف العادة .

ولو نذر إيقاع الصلاة في أول الوقت ، احتمل قويا وجوب تقديم الطهارة

وستر العورة على دخول الوقت ، تحصيلا للنذر . وعدمه ، لأنه يتبع وجوب

الفعل ، فلا تجب الطهارة ولا الستر على من لم تجب عليه الصلاة .

الخامس عشر : قد بينا استحباب الإبراد بالظهر ، وهو أن يؤخر إقامة

الجماعة عن أول الوقت في المسجد الذي يأتيه الناس من بعد ، إلى أن يقع

للحيطان ظل يمشي فيه الساعون إلى الجماعة ، فلا ينبغي التأخير عن النصف

الأول من الوقت .

ولو كانت منازلهم قريبة من المسجد ، أو حضر جمع في موضع ولا يأتيهم

غيرهم ، أو أمكنهم المشي إلى المسجد في كن ( 2 ) أو في ظل ، أو كان يصلي

( 1 ) جامع الأصول 6 / 175 . ( 2 ) كن كنا وكنونا الشئ : ستره في كنه وغطاه وأخفاه وصانه من الشمس .