نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٣

كيفية النية

صحته ، بناءا على أن الموجب للطهارة هو الحدث وقد وجد ، إلا أن وقتها

تتضيق عليه بدخول الوقت ، ولأنه آكد فيدخل تحته حكما ، إذ المميز جواز

الترك ، وهو غير مراد ، فعلى الأول لو صلى الفرض به ، بطلت صلاته .

فإن لم يعد وتوضأ لأخرى قبل دخول وقتها واجبا ، صح وضوءه ، إذ قد

صار عليه صلاة واجبة ، فيجب لها الوضوء .

ولو توضأ قبل دخول الوقت ندبا ، فدخل قبل كماله ، فالأقرب

الاستيناف على وجه الوجوب ، لأنه محدث دخل عليه وقت فريضة . ويحتمل

الإتمام بنية الوجوب وبنية الندب ، لئلا يبطل العمل .

الثامن : الصبي المميز إن قلنا أن فعله تمرين فلا بحث ، وإن قلنا بصحته

إذا نوى الوجوب أو الفرض ، كان المراد به أن ينوي إقامة طهارة ( الفرض ) ( 1 )

الحدث المشروطة في الصلاة ، لأنه يلزمه الإتيان به ، وشروط الشئ يسمي

فروضه .

التاسع : لو نوى بوضوءه ما أمر به وقصد معه شيئا آخر ، فحصل ذلك

الشئ ضرورة ، فإن لم يقصد كما لو ضم التبرد ، احتمل الصحة لحصوله وإن

لم ينوه ، فنيته لاغية ، كما لو كبر الإمام وقصد مع التحريم إعلام القوم ،

والعدم ، لأن التشريك بين القربة وغيرها ينافي الإخلاص ، وهو الأقوى ، لأن

التبرد وإن حصل ضرورة إلا أنه إنما يحصل بعد إيقاع الفعل الذي لم يقصد به

محض القربة .

أما لو ضم الرياء ، فالأصح البطلان ، لأنه منهي عنه ، فلا يقع مأمورا

به ، فيبقى في عهدة الأمر . ولو اغتسل بنية رفع الجنابة والتبرد ، فالوجهان .

ولو نوى غسل الجنابة والجمعة فالوجه البطلان ، لأنه واحد لا يقع على

وجهي الوجوب والندب . ويحتمل الصحة إن قلنا أنه لو اقتصر على رفع الجنابة

تأدى به سنة غسل الجمعة ، وإلا فلا ، كما لو نوى بصلاة الفرض والنفل معا

( 1 ) الزيادة من " ق " .