نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٢١

الأوقات المكروهة

ولا صلاة الجنازة ، لقوله ( عليه السلام ) : يا علي لا تؤخر أربعا وذكر

الجنازة إذا حضرت ( 1 ) .

ولا تحية المسجد وإن اتفق دخوله في هذه الأوقات لا لفرض ، لعموم

" إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين " ( 2 ) . ولو دخل في

هذه الأوقات ليصلي التحية لا غير ، فالأقرب عدم الكراهية .

ولا ركعتا الطواف المندوب ، لوجود سببهما في هذه الأوقات .

ولا صلاة الاستسقاء ، لدعو الحاجة إليها في الوقت .

ولا الصلاة الواجبة كالخسوف والكسوف ، لأنها ربما تفوت .

ولا ركعتا الإحرام ، لحاجته إلى الإحرام في هذه الأوقات .

ولا سجود التلاوة . ولا سجود الشكر ، لأن سببه السرور الحادث .

وفي كراهة قضاء النوافل قولان .

ولا يكره التنفل بركعتين حالة ( 3 ) الاستواء يوم الجمعة ، لأنه ( عليه

السلام ) : نهى عن الصلاة نصف النهار حتى تزول الشمس إلا يوم الجمعة ( 4 ) .

أما باقي الأوقات الخمسة فلا يستثنى يوم الجمعة ، لأن الناس عند الاجتماع يوم

الجمعة يشق عليهم مراعاة الشمس ، والتمييز بين حالة الاستواء وغيرها ،

فخفف الأمر عليهم حينئذ ، ولأنهم يباكرون فيغلبهم النعاس فيطردوه بالتنفل ،

لئلا يبطل وضوئهم ، ومكة كغيرها ، لأنه معنى يمنع من التنفل ، فاستوت فيه

مكة وغيرها كالحيض ، ولعموم النهي ، وليس النهي للتحريم بل للكراهة .

ولو دخل في النافلة وقت الكراهة ، احتمل الانعقاد كالصلاة في الحمام .

والمنع كصوم يوم العيد .

( 1 ) وسائل الشيعة 2 / 797 ما يدل على ذلك . ( 2 ) جامع الأصول 7 / 162 . ( 3 ) في " ق " و " ر " حال . ( 4 ) جامع الأصول 7 / 182 .