نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٢٠

الأوقات المكروهة

ووجه تعلق النهي بالفعل : أن صلاة التطوع فيهما مكروهة لمن صلى

الصبح والعصر دون من لم يصليهما . ومن عجلهما في أول الوقت طال في حقه

وقت الكراهة ، وإن أخرهما قصر .

وثلاثة للزمان : عند طلوع الشمس حتى ترتفع ويستولي سلطانها بظهور

شعاعها ، فإنه في الابتداء ضعيف . وعند استوائها حتى تزول ، إلا يوم

الجمعة .

وعند اصفرارها حتى يتم غروبها ، لقوله ( عليه السلام ) : إن الشمس تطلع

ومعها قرن شيطان ، فإذا ارتفعت فارقها ، ثم إذا استوت قارنها ، فإذا زالت

فارقها ، فإذا دنت للغروب قارنها ، فإذا غربت فارقها ( 1 ) . ومعنى قرن الشيطان

قومه ، وهم عبدة الشمس يسجدون لها في هذه الأوقات . وقيل : إن معناه أن

الشيطان يدني رأسه من الشمس في هذه الأوقات ، ليكون الساجد للشمس

ساجدا له .

ويحتمل اختصاص الكراهة بعد صلاة الصبح إلى أن تطلع كمال قرص

الشمس ، لقول الصادق ( عليه السلام ) : لا صلاة بعد العصر حتى تصلي

المغرب ، ولا بعد الفجر حتى تطلع الشمس ( 2 ) . وهذا النهي إنما يتوجه إلى

صلاة لا سبب لها ، أي لم يخصها الشارع بوضع وشرعية ( 3 ) ، بل هي التي يأتي

بها الإنسان ابتداءا ، أو أنها لا سبب لها متقدم على هذه الأوقات ولا مقارن

لها .

فلا يكره قضاء الفرائض ، لعموم " من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها

إذا ذكرها " ( 4 ) فإن ذلك وقتها لا وقت لها غيره ، ويستوي في زوال الكراهة

قضاء الفرائض والسنن والنوافل التي اتخذها وردا له .

( 1 ) وسائل الشيعة 3 / 171 - 172 ، جامع الأصول 7 / 176 . ( 2 ) وسائل الشيعة 3 / 171 ح 2 . ( 3 ) في " س " وشرعته . ( 4 ) وسائل الشيعة 5 / 348 ح 1 جامع الأصول 6 / 134 .