نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

الأوقات المكروهة

والإغماء كالجنون ، ويستوي قليله وكثيره في الإسقاط ، مع استيعاب

الوقت ، وإن لم يرد على يوم وليلة .

ولا يسقط القضاء بزوال العقل بسبب محرم ، كشرب مسكر أو دواء مزيل

له ، لأنه غير معذور . ولو جهل كون المشروب ، أو كون الدواء مزيلا ، فلا

قضاء كالإغماء .

ولو علم إسكار جنسه لكن ظن عدم الإسكار لقلته لم يعذر ، ولو وثب

من موضع الحاجة ، فزال عقله ، فلا قضاء ، ولو فعله عبثا قضى .

ولو ارتد ثم جن ، وجب قضاء زمان الردة دون أيام الجنون ، لسقوط

التكليف فيها . ولو سكر ثم جن ، قضى أيام السكر خاصة

ولو ارتدت ثم حاضت أو سكرت ثم حاضت ، لم تقض أيام الحيض .

وكذا لو شربت دواءا حتى حاضت ، سقط أيام الحيض ، بخلاف ما لو شربت

دواءا أزال العقل ، لأن سقوط القضاء عن الحائض ليس من الرخص

والتخفيفات بل هو عزيمة ، فإنها مكلفة بترك الصلاة . والمجنون ليس مخاطبا

بترك الصلاة ، كما ليس هو مخاطبا بفعلها ، وإنما أسقط القضاء عنه تخفيفا ،

فإذا فعلت ما يوجب الإغماء لم يستحق التخفيف .

ولو شربت دواءا حتى ألقت الجنين ونفست ، لم يجب قضاء الصلوات ،

لأن سقوط الصلاة عن النفساء عزيمة لا رخصة .

والحاصل أن من لم يؤمر بالترك لا يستحيل أن يؤمر بالقضاء ، فإذا لم

يؤمر كان تخفيفا ، ومن أمر بالترك فامتثل لا يؤمر به إلا صوم الحائض .

الأوقات المكروهة

المطلب الثالث

( في الأوقات المكروهة )

الأوقات المكروهة لابتداء النوافل فيها خمسة : وقتان تتعلق النهي فيهما

بالفعل : بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس . وبعد صلاة العصر حتى

تغرب الشمس .