نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٢٨١

في المحل

وإنما يطهر بالغسل ما يمكن نزع الماء المغسول به عنه ، لا ما لا يمكن

كالمايعات كالدهن والصابون والعجين ، وإن أمكن إيصال الماء إلى أجزائه

بالضرب

أما السمسم والحنطة إذا انتقعا في الماء النجس ، فالأقوى قبولهما

للطهارة . وكذا اللحم إذا نجست مرقته .

ويجوز إطعام الدواب العجين النجس ، لعدم التكليف في حقها ، ولقوله

( عليه السلام ) للقوم الذين احتبروا من آبار الذين مسخوا : علفوه النواضح ( 1 ) .

وأن يطعم لما يؤكل في الحال ولما يحلب لبنه وقت الأكل وبعده .

ولو صب الدهن النجس في كر فما زاد ، ومازجت أجزاؤه أجزاء الماء

بالتصويل ، فالأقرب الطهارة . وإذا كان حصول النجاسة في الثوب أو البدن

معلوما ، وجب غسله ، ولو كان مشكوكا ، استحب نضحه بالماء . لقول

الكاظم ( عليه السلام ) : يغتسل ما استبان أنه أصابه ، وينضح ما يشك فيه من

جسده وثيابه ( 2 ) .

وإذا علم الموضع ، وجب غسله . وإن اشتبه ، وجب غسل محل

الاشتباه ، وكل ما يحتمل ملاقاة النجاسة له . ولو اشتبه الجميع ، وجب غسل

جميع الثوب . ولا يجوز له التحري ، لأنه مع التنجيس متيقن للمانع من

الدخول في الصلاة ، وبغسل البعض لا يحصل يقين رفعه ، ولقول الصادق

( عليه السلام ) : في المني يصيب الثوب : إن عرفت مكانه فاغسله ، فإن خفي

عليك مكانه فاغسله كله ( 3 ) .

ولو اشتبه الثوب النجس بالطاهر ، وجب غسلهما معا ، فإن تعذر صلى

في كل واحد منهما الصلاة مرتين على الأقوى ، ليخرج عن العهدة بيقين ،

( 1 ) راجع منتهى المطلب 1 / 180 . ( 2 ) وسائل الشيعة 2 / 1054 ح 1 ب 37 . ( 3 ) وسائل الشيعة 2 / 1006 ح 1 و 7 .