نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩

كيفية إزالة النجاسات

المقتضي للطهارة . ومن قول الصادق ( عليه السلام ) في البول يصيب الجسد :

اغسله مرتين . وكذا قال في الثوب ( 1 ) .

ولو رمي الثوب أو الآنية في الماء الكثير أو الجاري ، حتى لاقى جميع

أجزاء محل النجاسة ، فالأقوى عندي الطهارة من غير عصر ولا دلك ولا عدد .

وإلى ما نجاسته عينية ، ولا يكفي إجراء الماء أو العصر ، بل لا بد من

محاولة إزالتها وإزالة أوصافها أو ما وجد منها ، ليحصل يقين الإزالة حتى

يعارض يقين الثبوت .

ولو بقي طعم ، لم يطهر ، سواء بقي مع غيره من الصفات أو منفردا ،

لسهولة إزالة الطعم .

ولو بقي اللون منفردا ، فإن سهل زواله وجب ، وإن عسر كدم الحيض

استحب صبغه بما يستره ، لأن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سألنه عن دم

الحيض يصيب الثوب ، وذكرن له أن لون الدم يبقى ؟ فقال : الطحن

بزعفران ( 2 ) . وعن الصادق ( عليه السلام ) : صبغه بمشق ( 3 ) .

ولو بقيت الرائحة كرائحة الخمر وهي عسرة الإزالة ، فالأقرب الطهارة ،

كاللون يجامع مشقة الإزالة .

ولو بقي اللون والرائحة وعسر إزالتهما ، ففي الطهارة إشكال ، ينشأ :

من قوة دلالة بقاء العين . ومن المشقة المؤثرة مع أحدهما ، فتعتبر معهما .

ويستحب ألحت والقرص في كل يابسة كالمني لقوله ( عليه السلام ) لأسماء : حتيه

ثم أقرصيه ثم اغسليه ( 4 ) . وليس واجبا ، لحصول امتثال الإزالة بدونه .

ولا يكفي إزالة عين النجاسة بغير الماء كالفرك . ولا بد في الغسل من

ورود الماء على النجس ، فإن عكس نجس الماء ولم يطهر المحل .

( 1 ) وسائل الشيعة 2 / 1001 . ( 2 ) جامع الأصول 8 / 34 . ( 3 ) وسائل الشيعة : 2 / 1033 . ( 4 ) جامع الأصول 8 / 32 .