نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

الفصل الأول : أصناف النجاسات

أما المتولد من أحدهما وآخر طاهر ، فالوجه عندي اعتبار الاسم ، إن

سمي بأحدهما فهو نجس ، وإلا فلا .

وكلب الماء طاهر ، لانصراف الإطلاق إلى المتعارف وسائر أجزاء الكلب

والخنزير وإن لم تحلها الحياة ولعابهما ورطوبتهما ، سواء انفصلت من حي أو

ميت .

الثامن : الخمر نجس على الأصح ، لأنه تعالى سماها رجسا ( 1 ) ،

والرجس هو النجس ، لقوله تعالى " فاجتنبوه " ( 2 ) وهو يعم ، ولأنه محرم على

الإطلاق ، فكان نجسا كالميتة والبول ، ولأنه محرمة التناول لاحترام وضرر ظاهر

والناس مشغوفون بها ، فيحكم بالنجاسة تأكيدا للزجر ، كما حكم الشارع

بنجاسة الكلاب ، لما نهي عن مخالطتها مبالغة في المنع ، ولقول الصادق ( عليه

السلام ) : لا تصل في ثوب أصابه خمرا أو مسكر حتى يغسل ( 3 ) .

وكذا النبيذ وكل مسكر ، لأنها ملحقة بالخمر في التحريم ، فتلحق به في

النجاسة ، وللرواية ( 4 ) . والخمر المستحيل في بواطن حبات العنب نجس

للعموم .

والعصير إذا غلا واشتد وإن لم يبلغ حد الإسكار نجس ، سواء غلا من

نفسه أو بالنار أو الشمس ، إلا أن يذهب ثلثاه .

التاسع : الفقاع حكمه حكم الخمر في التحريم والنجاسة عند علمائنا

أجمع ، لقول الصادق ( عليه السلام ) : إنه خمر مجهول . ( 5 )

أما المسكرات الجامدة من طبيعتها ، فإنها طاهرة ، وإن مزجت بالماء لم

تخرج عن الطهارة ، كما أن الخمر لو جمد لم يطهر مع بقاء الخمرية .

( 1 ) في قوله تعالى ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس ) . ( 2 ) سورة المائدة : 90 . ( 3 ) وسائل الشيعة 17 / 302 ح 2 و 2 / 1056 ح 7 . ( 4 ) وسائل الشيعة : 2 / 1055 ح 3 . ( 5 ) وسائل الشيعة 2 / 1056 ح 5 .