نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

الفصل الأول : أصناف النجاسات

وما يؤخذ بالنتف من الصوف والشعر والوبر من الميتة ، يغسل موضع

الاتصال منه . وشعر الكلب والخنزير نجس على الأصح ، لعموم الاحتراز عن

الكلب . وكذا العظم والإنفحة من الميتة طاهرة ، وهي أن يستحيل في جوف

السخلة ، وإن كانت ميتة للحاجة .

أما اللبن من الميتة المأكولة بالتذكية ، فالأصح النجاسة ، لأنه مايع لاقى

نجسا ( 1 ) فانفعل عنه ، وفي رواية : إنه سئل الصادق ( عليه السلام ) عن الإنفحة

تخرج من الجدي الميت ؟ قال : لا بأس به . قلت : اللبن يكون في ضرع الشاة

وقد ماتت ؟ قال : لا بأس به ( 2 ) . ويعارض بما روي عن علي ( عليه السلام ) سئل

عن شاة ماتت فحلب منها لبن ؟ فقال : ذلك الحرام محضا ( 3 ) .

وأما اللبن من الحي فإنه تابع للحيوان في الطهارة والنجاسة ، ثم إن كان

مأكولا شرب لبنه وإلا فلا .

والبيضة في الدجاجة الميتة طاهرة إجماعا ، إذا اكتست الجلد الفوقاني

الصلب ، لأنها صلبة القشر لاقت نجاسة ، فلم تكون نجسة في نفسها بل

بالملاقاة . ولقول الصادق ( عليه السلام ) . إن كانت قد اكتست البيضة الجلد

الغليظ فلا بأس بها ( 4 ) . ولو لم تكن تكتسي القشر الأعلى فهي نجسة .

وأما بيض الجلال وما لا يؤكل لحمه مما له نفس سائلة ، فالأقوى فيه

النجاسة . ولو جعلت تحت طائر فخرجت فرخا فهو طاهر إجماعا .

وفأرة المسك إذا انفصلت عن الظبية في حياتها أو بعد التذكية طاهرة ،

وإن انفصلت بعد موتها ، فالأقرب ذلك أيضا للأصل . وما لا يؤكل لحمه مما

يقع عليه الذكاة كالسباع إذا ذكي ، كان جلده ولحمه طاهران للأصل .

والوسخ المنفصل عن بدن الآدمي والعرق وسائر الفضلات ، طاهر مع

( 1 ) خ ل : نجاسة . ( 2 ) وسائل الشيعة 16 / 366 ح 10 . ( 3 ) وسائل الشيعة 16 / 367 ح 11 . ( 4 ) وسائل الشيعة : 16 / 365 ح 6 .