نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٢٦٩

الفصل الأول : أصناف النجاسات

والدم المتخلف في الذبيحة مما لا يدفعه المذبوح طاهر مباح ، لعدم وصف

كونه مسفوحا .

الخامس : الميتة من ذي النفس السائلة نجسة إجماعا ، سواء الآدمي

وغيره ، مما يؤكل لحمه أو لا يؤكل ، لقوله تعالى ( حرمت عليكم الميتة ) ( 1 )

وتحريم ما ليس بمحترم ولا فيه ضرر كالسم يدل على نجاسته . ولا فرق بين

جلده ولحمه وكل جزء منه .

ولا ينجس ميتة ما لا نفس له سائلة كالذباب وغيره ، لقوله ( عليه السلام )

في السمك والجراد : أحلت لنا ميتتان ( 2 ) . ولو كانا نجسين لكانا محرمين ،

وقوله ( عليه السلام ) : إذا سقط الذباب في إناء أحدكم فامقلوه ، فإن في أحد

جناحيه شفاء وفي الآخر داء ( 3 ) . وقد يفضي المقل إلى الموت ، بل هو الغالب

خصوصا في الطعام الحار ، ويعسر الاحتراز ، ولأنها لا تستحيل بالموت ، ولأن

الاستحالة إنما تأتي من قبل انحصار الدم واحتباسه بالموت في العروق واستحالته

وتغيره ، وهذه الحيوانات لا دم فيها ، ورطوبتها كرطوبة النبات ، لكن يحرم

أكله في الطعام وغيره ، كالقمل في الطعام ، والدود في الثمار وغيرها ، لأنها من

الخبائث .

ويلحق بالميتة ما قطع من أجزائها ، ومن أجزاء الحي ذي النفس

السائلة ، لقوله ( عليه السلام ) : ما أبين من حي فهو ميت ( 4 ) .

وما لا تحله الحياة كالصوف ، والشعر ، والوبر ، والظفر ، والظلف ،

والعظم ، والريش ، ليس بنجس من حي أو ميت ، إذا لم يكن الأصل نجس

العين ، كالكلب والخنزير والكافر ، للأصل السالم كونه ميتة ، إذ ما لا حياة

فيه لا موت له . ولأن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أمر بشراء سوارين من عاج

لفاطمة ( عليها السلام ) .

( 1 ) سورة المائدة : 3 . ( 2 ) سنن ابن ماجة 2 / 1073 الرقم 3218 . ( 3 ) نهاية ابن الأثير 4 / 347 ، جامع الأصول 1 / 260 . ( 4 ) وسائل الشيعة : 2 / 931 ح 1 .