نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٢٥٨

تطهير الكثير

وإن نجس بالتغير ، لم يكف إلقاء الكر عليه ما لم يزل التغير ، فإن بقي

التغير وجب كر آخر لا دونه ، وإن أزال التغير ، خلافا للمرتضى .

ولو غمس كوز فيه ماء نجس في ماء طاهر ، فإن كان قليلا نجس ولم

يطهر الكوز ، وأن كان كثيرا طهر إذا دخل الماء فيه ، سواء كان الإناء ضيق

الرأس إن قلنا يكفي الاتصال ، أو واسعة ، من غير مضي زمان ما لم يكن

متغيرا . ويشترط مضي ما يظن فيه زواله .

تطهير الكثير

المطلب الثاني

( في تطهير الكثير )

أما الجاري إذا تغير بالنجاسة ، لم يطهر إلا بزواله ، بتدافعه أو تكاثر الماء

عليه ، حتى يزول التغير . وأما الواقف فإنما يطهر بزوال التغير بإلقاء كر عليه ،

فإن زال وإلا وجب إلقاء كر آخر ، وهكذا إلى أن يزول تغيره ، ولا يكفي زوال

تغيره بما دون الكر كالقليل .

ولا يطهر بزوال التغير من نفسه على إشكال ، لاختصاص التطهير بالمياه

غالبا . ويحتمل الطهارة ، لزوال مقتضى النجاسة . ولا بوقوع أجسام طاهرة فيه

غير الماء ، سواء كانت مزيلة أو ساترة ، فإن زال بذلك وجب إلقاء كر ليطهر ،

لأنه ماء نجس فلا يطهر غيره ، وإن قصر الكر عن الإزالة لو بقي التغير .

ولو تغير بعض الكثير ، طهر بزوال التغير بتموجه إن كان الباقي كرا

فصاعدا ، لأنه كالإلقاء . وكذا يطهر لو زال التغير من قبل نفسه ، أو بوقوع

أجسام مزيلة للتغير ، سواء كانت نجسة أو طاهرة . أما لو كانت ساترة ،

كالمسك في متغير الرائحة ، والعسل في متغير الطعم ، والزعفران في متغير اللون

إلى ما يوافق صفاته ، فالأقوى عدم الطهارة .

وأما المضاف إذا تنجس ، فإنه إنما يطهر بإلقاء كر عليه دفعة ، سواء كان

قليلا أو كثيرا ، وسواء تغير المطلق بصفاته أو لا ، ما لم يسلبه الإطلاق ،