نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٢٣٢

الماء الكثير

ولا فرق بين الثوب والبدن والماء ، ولا بين الدم وغيره ، كنقطة الخمر

والبول التي لا تبصر ، والذبابة تقع على النجاسة لأن الظواهر المقتضية ،

للاجتناب عامة ، يتناول ما يدركه الطرف وما لا يدركه .

ولو وصل بين الغديرين بساقية اتحدا ، واعتبرت الكرية فيهما مع الساقية

جميعا . ولو كان أحدهما أقل من كر ولاقته نجاسة ، فوصل بغدير بالغ كرا ،

قيل : لا يطهر ، لامتيازه عن الطاهر والوجه الطهارة .

ولو شك في بلوغ الكرية فالوجه التنجيس ، لأصالة القلة ، وأصالة عدم

الانفعال معارضة بالاحتياط . ولا فرق بين ماء الغدير والقليب ( 1 ) والآنية

والحوض وغيرها .

الماء الكثير

المطلب الثاني

( في الكثير )

الكثير ما بلغ كرا فصاعدا ، ولا ينجس إلا بالتغير في أحد أوصافه الثلاثة

تحقيقا أو تقديرا ، وإلا لزم الحرج ، لعدم انفكاك الماء من ملاقاة النجاسة ،

وللأصل ولقوله ( عليه السلام ) : إذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شئ ( 2 ) . وفي

رواية : لم يحمل خبثا ( 3 ) . وقول الصادق ( عليه السلام ) مثله ( 2 ) .

وله حد مساحة ووزن ، فالمساحة ما كان كل واحد من أبعاده الثلاثة

ثلاث أشبار ونصف على الأشهر ، لقول الصادق ( عليه السلام ) : إذا كان الماء

ثلاثة أشبار ونصف في ثلاثة أشبار ونصف في عمقه في الأرض فذاك الكر من

( 1 ) القليب : البئر ، وقيل : العادية القديمة منها ، مطوية كانت أم غير مطوية ، سميت به لأنها قلبت الأرض بالحفر . ( 2 ) وسائل الشيعة : 1 / 117 و 118 . ( 3 ) جامع الأصول : 8 / 12 . ( 4 ) وسائل الشيعة : 1 / 117 .