نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

إلى متى تباح العبادة بالتيمم

لأبي ذر : إذا وجدت الماء فامسسه جلدك ( 1 ) . ولأنها طهارة ضرورية وقد زالت

الضرورة ، فيزول الترخص المنوط بها ، فإن عدم الماء قبل استعماله ، استأنف

بالتيمم .

ولا ينتقض بتوهم وجود الماء ، كما لو طلع عليه ركب ، أو رأى خضرة ،

أو أطبقت السماء بالقرب منه غمامة ، وإن وجب الطلب ، لأنه على يقين من

الطهارة ، فلا ينتقض بالشك ، ووجوب الطلب ليس بناقض ، لعدم النص

ومعناه .

ولو وجده في أثناء الصلاة ، فإن كان بعد ركوع الثانية ، لم يلتفت وأتم

صلاته إجماعا . وإن وجده بعد ركوع الأولى ، أو فيه ، فكذلك على الأصح ،

أو بعد القراءة ، أو بعد تكبيرة الإحرام على الأقوى ، سواء كانت الصلاة غير

معينة عن القضاء ، كالمتعمد لجنابة وخائف الزحام إن قلنا بالإعادة ، أو لم

يكن لأنه شرع في الصلاة بطهور أمر باستعماله ، فيتمها محافظة على حرمتها ،

ثم يتوضأ ويعيد .

فإن فقد ، لم يتيمم للإعادة ، بل ينتظر وجود الماء ، ويقضي وإن خرج

الوقت ، ويحتمل الإعادة بالتيمم كغيرها . ويحتمل البطلان مع أمر الإعادة ،

لوجوب الإعادة بعد الفراغ عند وجود الماء ، فليعد عند وجوده في الأثناء والمعينة

عن القضاء أولى .

ولأنه بشروعه في الصلاة قد تلبس بالمقصود ، ووجدان الأصل بعد

التلبس بمقصود البدل لا يبطل حكم البدل ، كما لو شرع في الصيام ثم وجد

الرقبة .

فإن أوجبنا الخروج ، وجب استيناف الصلاة ، لأن الطهارة شرط وقد

فاتت ببطلان التيمم ، ولا يكفي البناء . وهل يسوغ الخروج منها ليتطهر

ويستأنف الأقرب ذلك لجوازه لناسي الأذان وسورة الجمعة وطلب الجماعة ،

( 1 ) جامع الأصول : 8 / 155 .