نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

النية

ولو ظن أن عليه فائتة ، فنوى استباحتها في غير وقت فريضة ، ثم ظهر

كذب الظن ، فالأقوى البطلان ، كما لو عين إماما وأخطأ ، بخلاف الوضوء لأن

نية الاستباحة فيه غير لازمة .

ولو نوى استباحة فائتة ظهر ، ثم ظهر أن التي عليه العصر ، فالأقوى

صحة التيمم ، لأن التعيين غير لازم ، فلا يضر الخطأ مع وجوب مطلق

الصلاة . وكذا لو تيمم في الأول في وقت فريضة .

ولو نوى بتيممه حمل المصحف ، أو قراءة العزائم ، أو مس كتابة

القرآن ، أو الطواف ، صح الدخول به في الصلاة . وكذا لو نوى الجنب

الاعتكاف ، أو اللبث في المساجد ، أو نوت الحائض استباحة الوطي إن بإباحة

ذلك للمتيمم .

ولو تيمم لصلاة الجنازة ، فالأقرب عدم الدخول به في الصلاة ، لأنه لم

يرفع حدثا ، ولم يستبح ما كان ممنوعا .

ولو نوى فريضة التيمم ، أو إقامة التيمم المفروض من غير تعرض

للاستباحة ، فالأقرب الجواز .

ولو نوى رفع الحدث احتمل الصحة لتضمنه الاستباحة ، ونية الملزوم

تستلزم نية اللازم . وعدمها ، لاستحالة رفع الحدث ، وإلا لما بطل إلا بعروض

الحدث ، فلا يصح التيمم بنيته ، كما لو نوى شيئا لا يقبل ( 1 ) التيمم .

ولا يجوز تقديمها على أول جزء من التيمم ، وأول أفعاله المفروضة

الضرب باليدين على الأرض ، لكن لا يتضيق عنده بل يجوز تأخيرها إلى أول

المسح ، ولا يجوز تأخيرها عن أول فعل واجب .

ولا يشترط بقاؤها حقيقة بل حكما ، فلو قارنت النية أول الفعل ثم

غربت قبل مسح شئ من الوجه ، فالأقوى الصحة . ولو غربت في أثناء

المسح ، صح قطعا .

( 1 ) في " س " لا يفيده