نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

الأغسال المندوبة

الزوال ، لقول الصادق ( عليه السلام ) : كانت الأنصار تعمل في نواضحها

وأموالها ، فإذا كان يوم الجمعة جاؤوا ، فيتأذى الناس بأرواح أباطهم

وأجسادهم ، فأمرهم النبي ( صلى الله عليه وآله ) بالغسل يوم الجمعة ، فجرت

بذلك السنة ( 1 ) . وكلما قرب من الزوال كان أفضل ، لزيادة المعنى وقت الحاجة

إليه .

فإن فاته قبل الزوال ، قضاه بعده . ولو فاته يوم الجمعة ، قضاه يوم

السبت لأنها عبادة مؤقتة فات وقتها ، فاستحب قضاؤها كغيرها من العبادات

المؤقتة ، ولقول الصادق ( عليه السلام ) في رجل فاته الغسل يوم الجمعة : يغتسل

ما بينه وبين الليل ، فإن فاته اغتسل يوم السبت ( 2 ) . وفي استحباب قضاؤه ليلة

السبت إشكال .

ولو فاته يوم السبت ، لم يستحب قضاؤه بعده ، للأصل السالم عن

معارضة النص .

ولو ظن يوم الخميس فقدان الماء يوم الجمعة ، استحب له تقديمه يوم

الخميس ، لأنه طاعة في نفسه فلا يؤثر فيه الوقت ، ولأن الغاية قد تحصل

أكثرها ، وهو التنظيف يوم الجمعة ، ولأن الصادق ( عليه السلام ) أمر أصحابه

بذلك ( 3 ) . وكذلك الكاظم ( عليه السلام ) ( 4 ) .

فلو اغتسل يوم الخميس ثم وجد الماء يوم الجمعة ، استحب له الإعادة ،

لأن البدل إنما يجزي مع تعذر المبدل ، أما لو وجده بعد الزوال ، فالأقرب عدم

الإعادة ، لفوات الوقت ، والقضاء كالتقديم في البدلية ، وكذا السبت .

ولو خاف الفوات يوم الجمعة دون السبت ، احتمل استحباب التقديم ،

للعموم وللمسارعة إلى الطاعة . وعدمه ، لأن القضاء أولى من التقديم ،

كصلاة الليل للشاب .

( 1 ) وسائل الشيعة : 2 / 945 ح 15 . ( 2 ) وسائل الشيعة : 2 / 950 ح 4 . ( 3 ) وسائل الشيعة : 2 / 949 ح 1 و 3 ب 9 . ( 4 ) وسائل الشيعة : 2 / 949 ح 1 و 3 ب 9 .