نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ١٥٦

أن تكون ناسية للوقت ذاكرة للعدد

والإضلال قد يكون في جميع الدور وفي بعضه ، فإن استوعب فالجميع

يحتمل الحيض والطهر . وقدر الحيض من أول الدور لا يحتمل الانقطاع ،

وبعده يحتمل ( 1 ) أيضا ، كما لو قالت : دوري ثلاثون ابتداؤها كذا ، وحيضي

عشرة أضللتها في الثلاثين ، فعشرة من أولها لا يحتمل الانقطاع والباقي

يحتمله ، والكل يحتمل الحيض والطهر .

ولو عرفت مع ذلك شيئا آخر ، احتاطت بمقتضى الحال ، كما لو قالت :

حيضي إحدى عشرات ولا أعرف عينها ، فإنها تفارق الصورة الأولى في أن

احتمال الانقطاع بعد العشرة الأولى قائم إلى آخر الشهر ، وهنا لا يحتمل

الانقطاع إلا في آخر كل عشرة من العشرات .

وإن كان الإضلال في بعض الدور ، كما لو قالت : أضللت عشرة في

عشرين من أول الشهر ، فالعشرة الأخيرة طهر بيقين ، والعشرون من أوله

يحتمل الحيض والطهر ولا يمكن الانقطاع في العشرة الأولى ويمكن في الثانية .

قاعدة :

كل ما كان القدر الذي أضلته زائدا على نصف محل الضلال ، كان لها

حيض بيقين من وسطه . وقدره ضعف القدر الزائد من الحيض على نصف محل

الضلال ، وإن قصر أو ساواه فلا حيض لها بيقين .

فلو قالت : حيضي ستة في العشر الأول ، فالخامس والسادس حيض

بيقين ، لاندراجهما تحت تقدير تقديم الحيض وتأخيره وتوسطه ( 2 ) .

ولو قالت : سبعة فالرابع والسابع وما بينهما حيض بيقين . ولو كان خمسة

من التسعة الأولى ، فالخامس حيض . ولو كان خمسة من العشرة أو أربعة ، فلا

حيض معلوم لها ، فتعمل في العشرة ما تعمله المستحاضة ، وبعد الخمسة

تغتسل لكل صلاة تصليها ، لجواز انقطاع الدم عندها .

( 1 ) في " ق " يحتمله . ( 2 ) في " ق " ووسطه .