نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

أن تكون ناسية للوقت ذاكرة للعدد

أن تكون ناسية العدد خاصة وتذكر الوقت

الثاني

( أن تكون ناسية العدد خاصة وتذكر الوقت )

فيحكم بجميع أحكام الحيض في كل زمان تيقن فيه الحيض ، وبأحكام

الطهر في كل زمان تيقنه فيه ، لكن بها حدث دائم . وكل زمان يحتمل فيه

الأمران يحكم فيه بالأشق احتياطا ، ففي الاستمتاع وقضاء الصوم كالحائض ،

وفي لزوم العبادات كالطاهر .

ثم إن احتمل ذلك الزمان الانقطاع أيضا ، كان عليها الاغتسال لكل

فريضة فإذا تيقنت أن أول حيضها كان أول الشهر ، فثلاثة أيام حيض بيقين لأنه

أقله ، وبعده يحتمل الثلاثة : الحيض ، والطهر ، والانقطاع إلى آخر العاشر ،

وبعده إلى آخر الشهر طهر بيقين .

والمراد من الشهر في هذه المسائل الأيام التي تعينها لا الشهر الهلالي .

ولو تيقنت انقطاعه آخر كل شهر ، فالأول إلى آخر العشرين طهر بيقين ،

لأن غاية الممكن افتتاح الحيض من ليلة الحادي والعشرين ، وبعده يحتمل

الحيض والطهر دون الانقطاع إلى آخر السابع والعشرين ، والثلاثة الباقية والليلة

السابقة حيض بيقين

أن تكون ناسية للوقت ذاكرة للعدد

الثالث

( أن تكون ناسية للوقت ذاكرة للعد )

وهذه إنما تخرج عن التحير المطلق لو حفظت مع العدد قدر الدور

وابتداءه ، إذ لو قالت : حيضي خمسة أضللته في دوري ولا أعرف غير ذلك ،

فلا فائدة فيما حفظت إلا في نقصان العدد وزيادته عن الروايات ، لاحتمال

الحيض والطهر والانقطاع في كل زمان .

وكذا لو قالت : حيضي خمسة ودوري ثلاثون ولا أعرف ابتداءه . وكذا

لو قالت : حيضي خمسة ودوري يبتدأ يوم كذا ولا أعرف قدره . وإذا حفظتهما

معا مع القدر ، فإشكال الحال حينئذ إنما يكون لإضلال الحيض .