نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ١٥١

أن تكون ناسية العدد ووقته معا

احتمال الانقطاع لا يتطرق إلى الثلاثة الأولى ، لأنها ابتداء الحيض فرضا ، وإنما

يتطرق فيما عداها . فإن أوجبنا في المنسي تعيينها الخمس فكذا هنا ، وإلا وجب

أربع صلوات عن كل عشرة أيام .

ولو كانت تصلي في أوساط ( 1 ) الأوقات ، لزمها أن تقضي لعشرين صلاة

صلوات يومين وليلتين ، لجواز أن يطرأ الحيض في وسط صلاة فتبطل ، وينقطع

في وسط أخرى ، فتجب . ويجوز أن يكونا مثلين .

ومن فاتته صلاتان متماثلتان ولم تعرف عينهما ، وجب عليه صلاة يومين

وليلتين ، بخلا ف ما إذا كانت تصلي في أول الوقت ، فإنه لو فرض ابتداء

الحيض في أثناء الصلاة لما وجبت ، لأنها لم تدرك في الوقت ما يسع لها ،

بخلاف المنسي تعيينها ، حيث اكتفى في المتماثلين منها بست . بل تجب

العشرة ، لأن الابتداء إن كان بعد مضي وقت ركعتي صبح الأول ( 2 ) ، فالانتهاء

بعد انقضاء مثله من الرابع ، فيجب الفرضان ، وكذا باقي الصلوات ، ولا

يجب ما بينهما .

السادس : إذا أرادت قضاء صوم يوم ، فعلى اختيار الأصحاب تصوم

يومين : إحداهما أي يوم شائت والثاني الحادي عشر من ذلك اليوم . وعلى ما

اخترناه تضيف إليهما الثاني والثاني عشر ، لأنها إما طاهر في اليوم الأول فيحصل

الغرض به ، وإما حائض فإما أن تكون حائضا في جميعه أو في بعضه ، فإن كانت

حائضا في جميعه ، أحتمل أن يكون أول الحيض فيصح الحادي عشر ، أن يكون

أخيره فيصح الثاني ، وأن يكون بين الأول والأخير ، فيصح الحادي عشر .

وإن كانت حائضا في بعضه ، فإن كانت حائضا في أوله وانقطع فيه ،

صح الثاني ، وإن كانت في آخره وابتداء فيه ( صح ) ( 3 ) فغايته أول الحادي

عشر ، فتصح الثاني عشر .

( 1 ) في " س " أوسط . ( 2 ) في " س " ركعتين صح الأول . ( 3 ) الزيادة من " ق " .