نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ١٤٦

أن تكون ناسية العدد ووقته معا

والتالي لتالية شهر الثلاثة ، أما في الرابع فتتحيض بأربعة ثم يعود إلى الثلاثة ،

وهكذا ، وتتحيض في زمان ثلاثة وتقضي خمسة . والثاني كما إذا

رأت في الأول ثلاثة وفي الثاني خمسة وفي الثالث أربعة ، فإن أمكن ضبطه واعتاد

فهو كالمتيقن ، وإلا جلست الأقل .

أن تكون ذات عادة منسية ولها تمييز

القسم الخامس

( أن تكون ذات عادة منسية ولها تمييز )

فإنها ترجع إلى التمييز ، لتعذر الرجوع إلى العادة ، فتأخذ بدلالة

التمييز . كيف ؟ وقد ذهب قوم إلى الرجوع إلى التمييز مع إمكان الرجوع إلى

العادة ، وفي هذه الحالة لا تحير ولا إشكال ، كما في المبتدأة ذات التمييز .

القسم السادس

ذات عادة منسية لا تمييز لها

( ذات عادة منسية لا تمييز لها )

وأقسامها ثلاثة :

أن تكون ناسية العدد ووقته معا

الأول

( أن تكون ناسية العدد ووقته معا )

وتسمى " متحيرة " لتحيرها في أمرها ومحيرة ، لأنها تحير الفقيه في شأنها ،

والأقرب أنها كالمبتدأة ، لأن العادة المنسية لا يمكن الرد إليها ، لعدم إمكان استفادة

الحكم منها ، كما أن التمييز إذا فات بعض شرائطه صار كالعدم ، وتشبهها

بالمبتدأة في عدم الأيام خاصة لا في الرجوع إلى النساء .

وللشيخ قول : إنها مأمورة بالاحتياط ، فتفعل من أول الشهر إلى آخره ما

تفعله المستحاضة ، وتغتسل بعد الثالث لكل صلاة يحتمل انقطاع الدم

عندها ، وتصلي وتصوم شهر رمضان ، إذ ما من زمان بعد الثلاثة إلا ويحتمل

الحيض والطهر والانقطاع ، فإن ردت إلى المبتدأة تحيضت بستة أو سبعة ، أو

ثلاثة من شهر وعشرة من آخر وبالأقل على ما تقدم .