نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

ذات عادة مضبوطة ولا تمييز لها

أيام الطهر طهر للخبر ( 1 ) . والصفرة شئ كالصديد يعلوه اصفرار ، والكدرة

شئ كدر ، وليستا على ألوان الدماء .

ولا خلاف في كونهما حيضا في أيام العادة ، لأن الوقوع في أيام العادة

يقتضي غلبة الظن بكون الأذى الموجود منه هو الحيض المعهود ، وأما فيما وراءها

إذا انقطع على الأكثر ، فإنه بحكم الحيض أيضا ، لقوله تعالى ( قل هو

أذى ) ( 2 ) والصفرة والكدرة أذى ، ولأنها أيام الحيض ، سواء سبق دم قوي من

سواد أو حمرة أو لا .

أما المبتدأة : فإذا رأتهما ثم انقطع على العشرة فما دون إلى الثلاثة ،

فالأقوى أنه كذلك ، لأنها أيام الحيض لو كان أسود ، فإن الظاهر أن المراد بأيام

الحيض زمان إمكانه .

السادس : العادة قد تكون متفقة ، كما إذا كانت عادتها خمسة في كل

شهر ، فإذا تجاوز العشرة ردت إلى الخمسة . وقد تكون مختلفة : إما مرتبة أو

لا ، فالأول كما لو رأت في الأول ثلاثة ، وفي الثاني أربعة ، وفي الثالث خمسة ،

ثم عادت إلى ثلاثة ثم أربعة ثم خمسة وهكذا ، فإذا تجاوز العشرة في شهر

تحيضت بنوبته ، ثم على تاليه على العادة .

فإن نسيت نوبته ، فالوجه جلوسها أقل الحيض ، لأنه المتيقن ، ثم تعمل

ما تعمله المستحاضة باقي الشك ، وتغتسل عند كل صلاة ، لاحتمال الانقطاع

عندها إلى آخر الشك ، ثم تعمل ما تعمله المستحاضة باقي الشهر .

ولو تيقنت الزيادة على الثلاثة ، جلست أربعة ، لحصول الشك في

الخامس ، ثم تجلس في الأخيرين ثلاثة ثلاثة ، لاحتمال أن يكون ما حيضناها

بالأربعة فيه شهر الخمسة والتالي له شهر ثلاثة ، وأن يكون شهر الأربعة ( 3 )

( 1 ) وهو صحيح محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن المرأة ترى الصفرة في أيامها ، فقال : لا تصلي حتى تنقضي أيامها ، وإن رأت الصفرة في غير أيامها توضأت وصلت . وسائل الشيعة 2 / 540 ح 1 و 9 . ( 2 ) سورة البقرة : 222 . ( 3 ) في " س " فالتالي شهر الثالثة لهما في الرابع الخ .