نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ١١٠

في سننه

والمغتسل من إناء يصبه عليه من غير إدخال ؟ الأقرب ذلك ، لأنه من سنن

الغسل ، لقول أحدهما في غسل الجنابة : تبدأ بكفيك ( 1 ) . فحينئذ إن كان

ينغمس في الماء ، انغمس ثلاث مرات .

ولا يستحب تجديد الغسل ، اقتصارا بالترغيب في التجديد على مورده

وهو الوضوء ، وليس الغسل في معناه ، لأن موجب الوضوء أغلب وقوعا ،

واحتمال عدم الشعور به أقرب ، فيكون الاحتياط فيه أهم .

السابع : إمرار اليد على الجسد ، ودلك ما يصل ( 2 ) إليه اليدين من

البدن ، لأنه أبلغ في تحصيل حقيقة الاغتسال ، وليس واجبا للأصل .

ولقوله ( عليه السلام ) : إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ، ثم

تفيضي عليك الماء ، فتطهرين ( 3 ) . رتب الطهارة على الإفاضة . ولم يتعرض

لذلك .

وقول الباقر ( عليه السلام ) : ولو أن جنبا ارتمس في الماء ارتماسة واحدة

أجزأه ذلك ، وإن لم يدلك جسده ( 4 ) ، ولعدم وجوبه في إزالة النجاسة

الحقيقية ، فالوهمية أولى .

الثامن : الواجب الغسل بما يحصل به مسماه ، ولا يتقدر ماؤه وجوبا ،

فقد يخرق بالكثير فلا يكفي ويرفق بالقليل فيكفي ، نعم يستحب ألا ينقص عن

صاع اتباعا لفعله ( عليه السلام ) .

وليس واجبا لامتثال قوله ( حتى تغتسلوا ) ( 5 ) مع الأقل ، وقد كان ( عليه السلام )

يغتسل بخمسة أمداد بينه وبين صاحبته يغتسلان جميعا من إناء

واحد ( 1 ) .

( 1 ) وسائل الشيعة : 1 / 502 ح 1 . ( 2 ) في " ق " ما وصل . ( 3 ) سنن ابن ماجة 1 / 196 الرقم 603 . ( 4 ) وسائل الشيعة : 1 / 503 ح 5 . ( 5 ) سورة النساء : 43 . ( 6 ) وسائل الشيعة : 1 / 512 ح 1 .