نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

في واجباته

الثاني : استدامة النية إلى آخر الغسل ، ليتحد الفعل حكما لا فعلا

للحرج . فلو أتى في الأثناء بنية مخالفة لم يصح غسله . ولو لم يوال وجب تجديد

نية عند كل فعل تأخر بما يعتد به ليتميز عن غيره .

الثالث : استيعاب البدن والرأس بالغسل ، لقوله ( عليه السلام ) : تحت

كل شعرة جنابة ، فبلوا الشعر وانقوا البشرة ( 1 ) . وقال الصادق ( عليه السلام ) :

من ترك شعرة من الجنابة متعمدا فهو في النار ( 2 ) . والتوعد دليل على التحريم .

ولا يجب غسل البواطن ، كباطن الفم والأنف والأذن وما وراء ملتقى

الشفرين وإن كان باديا عند القعود ، على إشكال للحرج ، بل الظواهر

كصماخي الأذنين وما يبدو من الشقوق وما تحت الغلفة في الأغلف وما ظهر من

أنف المجذوع .

ويجب إيصال الماء إلى منابت الشعور خفت أو كثفت للخبر ( 3 ) ، بخلاف

الوضوء المتكرر ، فعظم المشقة فيه أكثر .

ويجب تخليل ما لا يصل الماء إلا به ، كالخاتم والسبر الضيقين ، وتخليل

الضفائر إن كان لا يصل إلى أصلها إلا بالنفض ، أما لأحكام الشد أو التلبد أو

لغيرهما . ولو وصل الماء إلى أصول الشعر بدون النفض ، لم يجب ، لحصول

الغرض .

ويستحب تخليل ما يصل إلى ما تحته بدونه للاستظهار . ولا يجب غسل

باطن الشعر ولا ظاهره ، للخروج عن العهدة مع جره .

والواجب أقل ما يسمى غسلا للامتثال به ، والدهن يجزء إن صدق عليه

اسمه بأن يحصل الجريان معه .

الرابع : الترتيب ، بأن يبدأ بغسل رأسه ، ثم جانبه الأيمن ، ثم

( 1 ) جامع الأصول 8 / 168 . ( 2 ) وسائل الشيعة : 1 / 522 ح 7 . ( 3 ) المتقدم آنفا .