الرفق في المنظور الإسلامي — الصفحة ٢٠

الآية الثالثة ( عباد الرحمن )

ولا يسمعونه ما يثقل عليه من كلمات تجرح شعوره مما هي فيه وهو أهلها ويستحقها

لغروره وتبلد ذهنه إذ وضع نفسه الوضيعة في غير موضعها ، بل راح يتعالى عليهم

بمخاطبتهم . وهذا يعني : أن الجاهل يبلغ به عجبه بنفسه وعلمه بأن يرى الآخرين - وإن

كانوا علماء - هم دونه في المستوى ، وعند ذلك تسمح له تصوراته المغرورة هذه في تنصيب

نفسه خطيبا عليهم ، له أن يتكلم وعليهم أن يسمعوا .

نعم ، فإذا كانت هذه حقيقة ماثلة في أغلب النفوس ، وهي كذلك ، فلماذا لا يرفق

العالم بالجاهل ، والأعلم بالمتعلم ، ويقول له : سلاما ، في المواضع التي يتطاول

فيها الجاهل ، ويترك للزمن إقناعه ، وللمراحل التي يلزم طيها حتى يبلغ الفهم ويبلغ

التواضع للحقيقة التي يراد له الوصول إلى فهمها وبلوغها ؟

الرحمانيون :

فمن لم يتلطف ويرأف بهذه النفوس المريضة بداء الجهل والغرور ، ولم يداوها بدواء

الرفق والسماحة فليس هو بالحكيم الذي يضع الأمور في محلها ، كما هو ليس أهلا بأن

ينسب إلى الرحمن بالعبودية ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض

هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) ( 1 )

والملاحظ في هذه الآية الكريمة أنها أتت باسم وصفة الرحمن في هذا المجال ، هذا يعني

أن المنسوبين إلى الله ( الرحمن ) بالعبودية يجب

( 1 ) الفرقان 25 : 63 .