سير أعلام النبلاء — الجزء ١، الصفحة ٠.١٠٤

زمنية محددة قدرها عشر سنوات ، وأنه إنما استخدم هذا المفهوم لحاجات

تنظيمية صرفة جاءت في الأغلب من عدم توافر تواريخ وفيات المترجمين

بصورة كاملة ، كثرة الاختلاف فيها لا سيما في المئات الثلاث الأولى . وقد

أبانت دراستي أن هذا التنظيم لا علاقة له بأدب الطبقات بل من الأفضل أن

يربط بأدب التنظيم على السنين ( 1 ) .

من كل الذي مر يتضح أن الذهبي استعمل الطبقة للدلالة على القوم

المتشابهين من حيث اللقاء أي : في الشيوخ الذين أخذوا عنهم ، ثم تقاربهم

في السن من حيث المولد والوفاة تقاربا لا يتناقض مع اللقيا ، وهو أمر يتيح

تفاوتا في وفيات المترجمين من جهة ، وتفاوتا في عدد الطبقات أيضا .

ولكن كيف نفسر هذا الاختلاف الكبير في تقسيم الطبقات عند مؤلف

واحد مثل الذهبي . بحيث جعل " معرفة القراء " في سبع عشرة طبقة . بينما

قسم " السير " إلى أربعين طبقة تقريبا ؟

وجواب ذلك فيما نرى يعتمد بالدرجة الأولى على نوعية المذكورين في

الكتاب الواحد ، فإن كتابا مثل " التذكرة " ليس فيه غير كبار الحفاظ من

الممكن أن ينظم بطبقات أقل من غيره نظرا لنوعية المذكورين فيه ، وكلهم أو

معظمهم من ذوي الاسناد العالي ، بحيث تتباعد المدة الزمنية بين طبقة

وأخرى ، فيقل عدد الطبقات ، وهو أمر لا يناقض مبدأ اللقيا .

أما " السير " فنوعية المترجمين فيه تشمل كل رجال " التذكرة " تقريبا

مضافا إليهم من هم أقل منهم مرتبة بحيث يضطر إلى زيادة عدد الطبقات .

وطبيعي أنه ليس من المفروض أن يكون كل أحد من طبقة ما قد التقى

( 1 ) انظر تفاصيل موسعة في كتابي : الذهبي ومنهجه : 282 302 .