نفحات الأزهار — الجزء ١، الصفحة ٥٩

2 - الاستيعاب الشامل

العقيلي قال : نا أحمد بن يحيى الحلواني قال : نا عبد الله بن داهر قال : نا

عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد قال : قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم :

إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي وإنهما لن يفترقا جميعا حتى

يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما .

قال المصنف : هذا حديث لا يصح . أما عطية فقد ضعفه أحمد ويحيى

وغيرهما . وأما ابن عبد القدوس فقال يحيى : ليس بشئ رافضي خبيث .

وأما عبد الله بن داهر فقال أحمد ويحيى : ليس بشئ ما يكتب منه إنسان فيه

خير " .

يرد عليه بمائة وست وخمسين وجها . . توفرت هذه الوجود على الرد

لهذا الكلام من جهات :

1 - النقض برواية أصحاب الصحاح والمسانيد وغيرهم إياه

وتصحيح آخرين له . .

2 - البحث حول " عطية " و " ابن عبد القدوس " و " عبد الله بن

داهر " .

3 - استنكار جماعة من علماء أهل السنة كلام ابن الجوزي ، وإيراده

الحديث في " العلل المتناهية " . فأورد كلام سبط ابن الجوزي في الرد على

جده قائلا : " والعجب كيف خفي على جدي ما روى مسلم . . " وكلام

الحافظ السخاوي حيث يقول : " وتعجبت من إيراد ابن الجوزي له في العلل

المتناهية ، بل أعجب من ذلك قوله إنه حديث لا يصح " والحافظ السمهودي

القائل : " ومن العجيب ذكر ابن الجوزي له في العلل المتناهية ، فإياك أن

تغتر به . . " وابن حجر المكي : " وذكر ابن الجوزي لذلك في العلل المتناهية

وهم أو غفلة . . " والمناوي : " ووهم من زعم ضعفه كابن الجوزي " .

فهل ترى لابن الجوزي من باقية ؟

وتراه حينما يرد على معارضة الخصم حديث : " أنا مدينة العلم وعلي