نفحات الأزهار — الجزء ١، الصفحة ٥٧

ه‍ - قاعدة لزوم حمل اللفظ المشترك عند فقد المخصص على جميع معانيه

الباب الثالث

أسلوبه في الرد

وتتجلى عظمة المؤلف ، ودقته في النظر ، وإحاطته بالعلوم ، وتتبعه

للأقوال ، وأمانته في النقل ، والتزامه العملي بقواعد البحث . . في أساليبه في

الرد على الاشكالات أو النقد للاستدلالات . .

لقد قطع رحمه الله بأقوى الحجج وأمتن البراهين كافة الطرق والذرائع ،

ودفع جميع الشكوك والشبهات ، حتى لم يبق للخصوم أي طعن في المذهب ،

أو قدح في دليل ، أو تضعيف لحديث . . إلا ودفعه بالتي هي أحسن ، ورد

عليه الرد الجميل : " بتحقيقات أنيقة ، وتدقيقات رشيقة ، واحتجاجات

برهانية ، وإلزامات نبوية ، واستدلالات علوية ، ونقوض رضوية " مستندا في

ذلك كله إلى كتب أهل السنة ، ومستدلا بأقوال أساطين علمائهم في مختلف

العلوم والفنون .

لقد تناول كل كلمة جاءت في " التحفة " رادا عليها أو منتقدا لها .

وكثيرا ما يرد كلمات صاحب " التحفة " بما ذكره هو في نفس

الكتاب أو غيره من كتبه ، وطالما يفندها بكلمات والده وغيره من شيوخه

وأساتذته . " حتى عاد الباب من التحفة الاثني عشرية خطابات شعرية ،

وعبارات هندية ، تضحك منها البرية " .

وقد يناقش كلمات شيخه ووالده " ولي الله الدهلوي " وكلمات

تلامذته ولا سيما محمد رشيد الدين خان الدهلوي ، وحيدر علي الفيض آبادي .

بل لقد تناول بالرد والبحث كل ما ذكره أولئك المتعصبون المنكرون

للحقائق طعنا في مذهب أهل البيت ، أمثال أبناء تيمية والجوزي وحجر

وكثير . .

فتراه في حديث : " أنا مدينة العلم وعلي بابها " الذي بحث فيه في

مجلدين كبيرين - يخصص المجلد الأول منهما باثبات الحديث سندا ثم بيان

وجوه دلالته على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله