نفحات الأزهار — الجزء ١، الصفحة ٣٥

الباب الثاني أسلوبه في الاستدلال [ 1 ] - البحث السندي

من كل طبقة ، فإن تحقق بذلك شرط التواتر فلا حاجة إلى ذكر الشواهد

ونصوص عبارات أعلام القوم الصريحة بتواتره ، ومن هنا لم يذكر شيئا منها في

( حديث الثقلين ) لا سيما وأنه مخرج في أحد الصحيحين .

وقد يتحقق شرط التواتر بأضعاف مضاعفة ، ولكن أهمية البحث

تستدعي التعرض لبعض ذلك ، كما هو الحال في ( حديث الغدير ) فإنه

روي عن أكثر من مائة وعشرين رجل وامرأة من الصحابة ، ولكن هذا

الحديث أهم الأحاديث التي يستدل بها الشيعة على الإمامة . ولذا تراه يذكر

- بعد نصوص الحديث وإخراجه بأسانيد أهل السنة - طائفة من المؤلفين في

هذا الحديث ، وينقل عن الحافظ ابن كثير عن إمام الحرمين الجويني : " إنه

كان يتعجب ويقول : شاهدت مجلدا ببغداد في يد صحاف ، فيه روايات

هذا الخبر ، مكتوبا عليه المجلدة الثامنة والعشرون من طرق من كنت مولاه

فعلي مولاه ، ويتلوه المجلد التاسع والعشرون " . ثم يورد نص جماعة من الحفاظ

كالذهبي وابن الجزري والسيوطي وغيرهم . . على تواتر حديث الغدير .

وقد يتحقق شرط التواتر ، ويذكر - مع ذلك - طائفة من شواهد

الحديث . ( كحديث السفينة ) الذي رواه أئمة أهل السنة عن عدة من

الصحابة ، كسيدنا أمير المؤمنين ، وسيدتنا فاطمة الزهراء ، وابن عباس ،

وأبي ذر ، وأبي سعيد الخدري . . و ( كحديث أنا مدينة العلم ) الذي رواه

عشرات الأعلام من أهل السنة ، عن عدة من الصحابة ، كأمير المؤمنين ،

والإمام الحسن ، والإمام الحسين ، وعبد الله بن عباس ، وجابر بن عبد الله ،

وعبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن عمر ، وعمرو بن العاص ، وحذيفة بن اليمان ،

وأنس بن مالك . . فقد ذكر عدة من شواهده ، مثل :

" أنا دار الحكمة وعلي بابها " .

" أنا مدينة الحكمة وعلي بابها " .

" أنا دار العلم وعلي بابها " . " أنا ميزان العلم وعلي كفتاه " .