مواقف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٧٥

الفضل بن شاذان مع المخالفين

الإمامة تصلح لبني هاشم ، واختلفوا في غيره ، وقالت طائفة : لم يكن تصلح لغير

علي بن أبي طالب عليه السلام ولا تصلح لغير بني هاشم ، والإجماع حق لا شبهة

فيه ، والاختلاف لا حجة فيه .

ومنها : أنهم أجمعوا على أن عليا عليه السلام - كان بعد النبي - صلى الله عليه

وآله ظاهر العدالة واجبة له الولاية ، ثم اختلفوا ، فقال قوم : كان مع ذلك

معصوما من الكبائر والضلال ، وقال آخرون : لم يك معصوما . ولكن كان

عدلا برا تقيا على الظاهر لا يشوب ظاهره الشوائب ، فحصل الإجماع على عدالته

عليه السلام واختلفوا في نفي العصمة عنه عليه السلام ثم أجمعوا على أن أبا بكر لم

يكن معصوما واختلفوا في عدالته ، فقالت طائفة : كان عدلا ، وقال آخرون : لم

يكن عدلا ، لأنه أخذ ما ليس له ، فمن أجمعوا على عدالته واختلفوا في عصمته

أولى بالإمامة وأحق ممن اختلفوا في عدالته وأجمعوا على نفي العصمة عنه ( 1 ) .

( 30 )

الفضل بن شاذان مع المخالفين

سئل الفضل بن شاذان رحمه الله عما روته الناصبة عن أمير المؤمنين

عليه السلام أنه قال : " لا أوتي برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد

المفتري " فقال : إنما روى هذا الحديث سويد بن غفلة ، وقد أجمع أهل الآثار

على أنه كان كثير الغلط . وبعد ، فإن نفس الحديث متناقض ، لأن الأمة مجمعة

على أن عليا عليه السلام كان عدلا في قضيته ، وليس من العدل أن يجلد حد

المفتري من لم يفتر ، لأن هذا جور على لسان الأمة كلها ، وعلي بن أبي طالب

عليه السلام عندنا برئ من ذلك .

قال الشيخ أدام الله عزه : وأقول : إن هذا الحديث إن صح عن أمير المؤمنين

( 1 ) البحار : ج 10 ص 374 - 377 .